清明节，千年传承的仪式里，扫墓是与先人的无声重逢，青团包裹着草木清香，柳枝在檐角摇曳成生命图腾。它不像端午有龙舟鼓点的喧嚣，也不似中秋有满月清辉的圆满，却用一场纷纷扬扬的雨，洗净浮世铅华，让我们在慎终追远中读懂：生命的重量，不在长度而在被铭记的温度。下面，让我们一起欣赏7首经典诗词，感受先人的深情与哀思。
1. 杜牧——《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
作者：杜牧（唐代诗人，官宦世家出身，诗风俊爽峭健）赏析：江南烟雨中，诗人踽踽独行。"欲断魂" 三字道尽漂泊者的精神困境 —— 清明既是踏青时节，更是生死交界。牧童遥指的杏花村，既是现实中的避雨处，也是心灵的桃花源。这场雨，淋湿的不仅是衣衫，更是对生命无常的怅惘。当我们在清明细雨中撑伞而行时，可曾听见千年前诗人穿越时空的叹息？
2.黄庭坚——《清明》
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
作者：黄庭坚（北宋文学家，"苏门四学士" 之一，诗风奇崛瘦硬）赏析：桃李盛开与荒冢生愁的对比，构成生命最残酷的辩证法。诗人由介子推焚死的典故，引出对人生价值的追问：是像齐人乞讨祭品炫耀妻妾，还是如介子推坚守气节？最终，"满眼蓬蒿共一丘" 的结论，道破千古哲思：无论贤愚，终将归于尘土。清明扫墓时，我们祭奠的不仅是先人，更是对生命意义的永恒叩问。
3.王禹偁——《清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
作者：王禹偁（北宋诗人，出身贫寒，直言敢谏，三次被贬）赏析：当权贵们在清明宴饮游乐时，这位被贬的诗人正过着 "无花无酒" 的清苦生活。向邻家乞来新火，不是为了烹饪佳肴，而是点燃读书灯。"晓窗分与" 四字，将困顿化作诗意 —— 在贫寒中坚守精神追求，这或许是对 "清明" 二字最深刻的诠释。千年后，当我们在电子屏幕前刷屏时，是否还记得那份 "晓窗分火" 的纯粹？
4.白居易——《寒食野望吟》
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
作者：白居易（唐代现实主义诗人，新乐府运动倡导者）赏析：诗人用白描手法勾勒出清明祭扫的全景：乌鸦啼叫、纸钱纷飞、墓草萋萋。"尽是死生离别处" 的喟叹，将个体的哀思升华为对生命轮回的观照。当我们在清明献上鲜花时，可曾看见千年间无数送别的身影？这首诗不仅是扫墓场景的再现，更是对生死命题的永恒凝视。
5.高翥——《清明日对酒》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
作者：高翥（南宋江湖派诗人，布衣终身，诗风质朴自然）赏析：纸灰化蝶、血泪成鹃的意象，将生死界限模糊成诗意的朦胧。诗人以冷峻的笔触，写出祭扫的庄重与生命的荒诞：白日里的悲恸，终将被夜晚的欢笑取代。"人生有酒须当醉" 的劝诫，看似颓唐，实则是对生命短暂的清醒认知。清明时节，我们在墓前祭酒时，可曾听见诗人穿越时空的劝酒声？
6.王维——《寒食汜上作》
广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
作者：王维，盛唐诗人，以山水田园诗闻名，被苏轼誉为 “诗中有画，画中有诗”。
赏析：王维的这首诗，将个人的离愁别绪融入暮春的自然风光中。广武城边的暮春，落花无声，山鸟空啼，杨柳青青，渡水人孤影绰绰。这些意象看似宁静，却处处透着孤寂与哀愁。“泪沾巾” 的归客，或许是在思念远方的亲人，或许是在感慨时光的流逝。王维的高明之处，在于他不直接写情，而是通过 “落花”“啼鸟”“杨柳” 等景物的动态与静态对比，让读者感受到一种 “此时无声胜有声” 的凄凉。这种以景结情的手法，使得整首诗余味悠长，仿佛一幅水墨画卷，留白处尽是诗意。
7.韦应物——《清明日忆诸弟》
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
作者：韦应物，中唐诗人，以山水田园诗闻名，诗风恬淡高远，与王维、孟浩然并称 “王孟韦柳”。
赏析：这首诗是韦应物在寒食节期间思念弟弟们所作。“冷食方多病，开襟一忻然”，诗人在身体不适的情况下，仍强打精神，表现出对生活的乐观态度。“终令思故郡，烟火满晴川”，一句 “思故郡”，将诗人的思绪拉回到故乡，想象着故乡的烟火在晴川上弥漫，充满了对亲人的牵挂。“杏粥犹堪食，榆羹已稍煎”，通过对寒食节饮食的描写，展现了诗人对传统习俗的坚守，也暗含着对亲情的珍视。尾联 “唯恨乖亲燕，坐度此芳年”，直抒胸臆，表达了对未能与亲人团聚的遗憾。整首诗语言朴素，情感真挚，如同一杯清茶，看似平淡，却回味无穷。
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