学习知识的目的是拓宽、修身、齐德，但我们学习的目的却走偏了。说白了就是某一领域的精通，领域之外的狭隘，说白了这样的读书还不如不读书呢？比如汉武帝实行的罢黜百家独尊儒术，你又是在哪看的当时西汉只有儒家学说呢？说白了更多的是一种想当然的认知，而这就是另外一种愚昧。说白了哪怕你没有读过史书，说话有理有据总是必要的吧。而很多人读书读成了呆子，他不是用事实论证知识，而是用自己的偏见去认同理论。

认知

简单来说就是符合自己认知的理论，哪怕是假的也要自欺欺人，而与认知相悖的理论，哪怕是真的也自我排斥。如果学习只是为了当自己认知的附庸，那么学习的意义又是什么呢？我们回到历史，汉武帝实行罢黜百家主要是针对当时盛行的黄老之学。而黄老之学的背后是以窦太后为主的外戚，说白了就是汉武帝要为自己独揽大全做理论基础。这也是汉武帝要罢黜百家的原因，而儒家文化是最有利于大一统思想的，因此为了解决四分五裂的诸侯国，汉武帝必须要实行独尊儒术。

还有一个原因，黄老之学虽然有利于休养生息，但却不主张通过战争来解决问题。但当时的情况是：不是汉朝选不选择战争，而是如何来面对战争。因为就是黄老之学的影响下，汉朝通过和亲来逃避战争，当然当时受国力影响。但匈奴在此期间向东彻底平定可东胡，向西侵入西域。比如匈奴杀害了月氏国王，而且还有中行说这个人的存在。因此想和以前一样用通过和亲换取和平的想法也不能实现了。因此汉武帝对此有清醒的认知，再加上卫青的出线，这让汉武帝认识到，如果这时候错过，以后就很难碰到卫青这样的将才了。

黄老之学

而要对匈奴发动战争，总不能用黄老之学吧，因此这也是独尊儒术的必要条件。而且我们要思考如何实行这一策略呢？我可以肯定的是，当然不是禁止其他学派在民间的传播。简单来说就是在太学里面学习儒家学说，然后修缮儒家经典，并且重用一些儒家学士。而其他学派的思想仍然可以在民间传播，而通过控制百姓思想来达到统治的也只有宋朝以后了。很多人喜欢用现在的认知评判古代，认为学习就是为了功名，那么华佗为了穷其一生研究医学，安能摧眉折腰事权贵的李白他们知识不够渊博吗？

当韩愈给自己的弟子做师说时，这种对学习的认知足以让现在的人汗颜。我们太过于教条，抓住一个理论和一个信仰奉若神明充满了短视。汉宣帝都知道不执迷于一家，实行霸王道杂之，如果当时只有儒家思想，那么他何来的霸王道杂之呢？而汉武帝虽然实行了儒家思想，但处处都透露着其他学派的影子，比如他任用法家的张汤和阴阳家的严安等人，这就很说明问题了。

清谈

而且汉朝以后的晋朝盛行清谈之风，难道这不是黄老之学吗？在汉唐时期，统治者不会用学派之间来狭隘自己，在他们看来只要能让王朝强盛，用什么都不重要。只要是好的，就应该拿过来用，这才是汉唐能够走向强盛的原因。比如汉朝兵器不如匈奴，汉武帝通过学习匈奴获知西域有冶炼之法，唐朝的武器更是容纳胡人的优点，甚至长安城胡服遍地，以天下之学，事王朝之技，他们又怎么可能不强盛呢？

而百家真正消失是在宋朝，统治者以文治国灌输一种十年寒窗一朝郎的思维。再加上明清用儒家学说做科举，其他学派才彻底消失。古代有个词叫书呆子，而这个词绝对是出现在宋代以后的。因为这一时期正是功名代替梦想的时期，也是一个民族走向衰落的开始，而在汉唐，文人虽然没有李白这么好的剑术，但基本的防身还是没有问题的。竹林七贤之首的嵇康除了文学和音律，他还非常精通打铁。

文学

当时有一句名言：人生三大苦，打铁、撑船、磨豆腐。你想想铁匠是可以出尉迟恭这样的猛人的，嵇康的力气能小的了吗？在宋代以前，文人的读书只是副业，他们的擅长音律、剑术、雕刻，有的擅长画画医术等。而在宋代以后，书生成了百无一用的呆子，说白了他们的三分之一都在背诵四书五经，这压根不是学习而是文化奴役。而这样的氛围便注定了民族的衰落，从那时候开始迂腐便成了读书人的代名词，不是吗？