王清任曾经说过这样一句话：

“治国良相，世代皆有，著书良医，无一全人”

他这句话针对的正是被中医粉视为圭臬的《黄帝内经》，以及其背后被推上神坛的中医先贤们

那意思也咱们也看的明白，王清任就是希望将中医典籍和中医先贤“去神化”，认为即便是先贤也不过是普通人一个，既然是普通人就会犯错记错写错，这话说的小学生都能听得懂

当时“去神化”这事儿在中医界里并未引起多大反应，毕竟王清任不是第一个跳出来要摘除中医先贤“神仙职称”的人，单就这句话而言王清任还不至于被整个中医界“开除”

可之所以后来王清任被骂、被中医粉钉在中医的耻辱柱上的原因，而是在于后面的这句骂人话：

“（黄帝、岐伯、鬼叟区、扁鹊等）……其言仿佛是真，其实脏腑未见，以无凭之谈作欺人之事，利已不过虚名，损人却属实祸。窃财犹谓之贼，偷名岂不为贼！千百年后岂无知者！”

给中医先贤“去神化”可以，可好家伙你说中医先贤是“贼”，干的是“欺人之事”，却只为图个利己的“虚名”……

这已经不是对中医的“反思”了，而是要掘中医的坟、造中医的反了

也正是因为王清任的这种明显带有情绪性的一句话，彻底激怒了当时的整个中医界，这才说他是狂人”和“邪徒”，并将王清任推崇的解剖学批判为“教人于岗骼堆中、杀人场上学医道”

王清任也就成了如假包换的——中医黑

可抛开情绪化的部分不说，王清任到底是不是人间清醒呢？

答案是：

——不！他依然蠢的可爱

王清任虽然嘴上说什么：

“业医诊病当先明脏腑”“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦，治病不明脏腑，何异于盲子夜行”“前人创著医书脏腑错误，后人遵行立论，病本先失”“脏腑错误，病本先失”

说的好像就他非常了解脏腑的真相，认识到解剖学对医学的重要性一样

可事实上他知道的人体脏腑又是怎样一幅光景呢？

它长这样……

这张人体脏腑图的出处正是王清任的《医林改错》

跟着mr深水看了一年多中医史的知友对这幅图一定眼熟的不得了，这其实就是北宋的《存真图》，只不过细化了一些

北宋的《存真图》

王清任的这张解剖图里的肺依旧遵循《难经》里所说的“肺者，五脏六腑之盖也……肺重三斤二两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄”，依然像个叶子一样“盖”在其它脏腑之上

两个肾脏其中的一个依然遵循《难经·三十六难》里的“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”的描述一样

贵为中医解剖第一人，其对解剖的认知却依然被中医经典所禁锢

换句话说，王清任被“毒害”的过深，哪怕他意识到了中医存在的问题，但在实践上却依然受制于几千年来的传统教导

王清任在解剖学上真正的成就反而体现在一些具体的人体器官上，因为他的确尽可能的按照自己对尸体的观察，绘制出了那个时代中医最为精准的人体脏腑器官

虽然和真实的人体解剖依然大相径庭，但这已经是中医对人体认知最顶尖的水平了

而且奇怪的是到了具体器官这里，原本的命门不见了，取而代之的是左右双肾

所以你可以想到当时王清任在绘制人体解剖图的时候是有多别扭有多为难，一方面祖宗的教育他得听、另一方面眼见为实的东西也得画，真是个纠结

医学领域从来不存在所谓的人间清醒，任何声称自己已经参透世界间真理和万物法则的人不是坏就是蠢，要么又坏又蠢

学医的人只能在自己所擅长的领域保持一定的专业程度，且不敢说自己的所思所想所为皆不受先贤、经验、规矩、信仰、社会的影响

我们无时无刻不在平衡、无时无刻不在权宜，做出的决定都是妥协后的产物，哪有清醒可言？

但有一点是可以肯定的，那就是自由意志的存在不可撼动，谁也不要告诉我有所谓普世价值、先天真理、天降伟人

在自由意志下，任何道理都必须遵循“定义”、“量化”、“推导”、“证明”这四个步骤，我们追求的从来就不是清醒，而是——理性的力量