《道德经》第二十四章

跂者不立，跨者不行。

自见者不明；自是者不彰；

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

本章主要讲：以“道”看人们的行为有多愚蠢。

译文：脚趾头多了，站着就不舒服。跨步走的人，就走不远。

站在自身局限去看天下，就看不见天地规律。自以为是的人，不会被天下接受。

折腾自己的人，同样会损伤外物，最终受到反噬。总是侵扰万物的人，万物也会侵扰他，损伤其寿命。

这些行为，在道看来，就像是多余的食物，像是累赘的行为。

万物也会厌恶这样的行为，所以同于道的人是不会这样处事的。

思考：本章第一句，“跂者不立，跨者不行。”字面意思是说：“脚趾头多了，站着就不舒服，跨步走的人，就走不远。”

而实际的讲的是：“凡是违反天地常然规律的，就不能长久。”

我们都知道，每个人天生五根脚趾，这是大自然的设定，这是最合乎自然的。如果脚趾头变成六根、七根，就变异，就会站不稳。

每个人的腿长也是一定的，所以走路的时候，迈出的步伐也是有最省力的长度。而那些不按照身体规律，非要迈大步的，就会因为劳累而走不远。

所以，第一句，老子用我们身体举例，说明自然设定的重要性。

第二至四句，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”是第一句的引申，第一句讲了自然设定虽然重要，然而现实中人们往往不这么认为，人们认为自己才是最牛的。

这样典型有四类人，“自见者、自是者、自伐者、自矜者。”其中四个“自”，说明几类人都是以自我为中心的。

第一类人“自见者”，这类人讲的是只能看见自己的人，当一个人只能看见自己，那么他就看不见别的东西了，所以看什么也看不明白。这就是“自见者不明”。

第二类人“自是者”，这类人说的就是自以为是的人，认为自己什么都是对的，事事想要显摆自己，突显自己的与众不同。这种人，想要彰显自己，反而得不到彰显，别人会像看猴子一样看他。这就是“自是者不彰”。

第三类人“自伐者”，生活中往往有一类人，自己折腾自己的人。换句话说，就是为了自己的欲望而不停的折腾自己，减损自己寿命的人。看似取得了一点成功，看似欲望得到了满足，实际上最后才发现，付出了时间和健康，换来了一大堆没用的东西。以为自己取得了成功，但实际上什么也不是，这就是“自伐者无功”。这种人，现在社会上是最多的。

第四类人“自矜者”，这类人说的就是爱长臂管辖的人，看见一个事物，什么都爱管，爱掺和，恨不得所有看见的事物都得按照自己的想法来，好像外部许多事物都像自己身体一样，光指挥自己身体还不够，还要指挥别的事物，手伸的特别长。这爱长臂管辖的人，看似手很长，实际上他除了自己，谁也管不好，控制不了，这就是“自矜者不长”。

最后两句“其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”。老子看到了人们的这四种情况，开始提醒了。你们这些人的这些行为，在“道”看起来，都是没有意义的，不仅没有意义，还像吃饱了撑的没事干，胡乱做为一样。一个人，一旦胡乱作为，最终导致的结果就是其他人都讨厌他，其他事物都反感他。

所以，有“道”之人，和“道”同为一体之人，看到了生活中的这种现象，看到了社会上到处都是这样的人，知道这样的人是本末倒置，是愚不可及。所以有“道”之人，不会这样做。