铜仁市新型产融研究院位于中国西南腹地贵州省铜仁市，该地区自然风光独特，人文历史丰富。为了有效发挥融媒体中心的宣传优势，该研究院以科学、精准、前瞻的独特视角，深度挖掘铜仁市丰富的人文历史，并定期发布相关介绍，让公众更深刻地感受到这片土地上所蕴含的深厚文化底蕴和强大的精神力量。本期将为大家介绍铜仁的“非物质文化遗产”之一——石阡仡佬毛龙节。

仡佬毛龙节，流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨的传统节日，是石阡仅有、国内唯一的特有灯种，是古夜郎文明发源地的石阡仡佬族“竹王崇拜”与中国“龙文化”融合、衍生而成的文化形式。2006年5月20日，贵州省铜仁市石阡县申报的仡佬毛龙节经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅹ-26。

【历史渊源】

石阡仡佬毛龙的历史起源众说纷纭，现主流说法主要有三种，一是石阡龙井乡、晏明一带的仡佬族中流传的“唐魏征梦斩金骨老龙之子”的故事，传说“仡佬毛龙”即“金骨老龙”的长子，与章回小说《兑唐》中“魏征梦斩”的故事基本吻合。

二是据古籍《南中志》记载，毛龙起源于“夜郎竹王”的传说。“有一女子院于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去，闻有儿声，取持归，破之得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄”。于是后人用竹扎龙以纪念夜郎王，进而演变成石阡人民祈福纳祥、欢庆春节的主要群众文化活动。

三是从“仡佬毛龙”的主要制作材料——竹，以及其“求子”的表演功能等方面看，毛龙应源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。据《石阡县志》记载：“灯从唐代起”，在当地“毛龙”属“灯”之一种，故可推测“仡佬毛龙”历史可追溯到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的“仡佬毛龙”在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，“仡佬毛龙”已盛行于全县各民族村寨之中。

【活动内容】

仡佬毛龙节是以仡佬族民间“龙神”信仰为主的一种信仰民俗活动，活动时间为每年大年三十夜至正月十六左右。活动一般从大年三十开始筹备，首先由当年的“堂主”带领几名青年到各家各户集资，俗称“化公德”，然后采购“扎龙”所需的原材料。其次是请篾匠师傅烧纸“破竹”，选定一个适当的场所设立“灯堂”，请艺人“扎龙”，同时召集寨中男性老少共同参与，这也是寨上男人聚集学艺的大好机会，年复一年，扎毛龙的技艺就一代一代传承下来了。

扎好“毛龙”后，先请先生选定一个好日子（一般在正月初六、初七），举行开光、请水仪式，然后才能走村串寨或集中表演。“开光”时，在“堂主”家屋内焚香烧纸，先生要念咒语，在“龙头”“龙尾”上用香各烧三孔，谓之“通气”，即成“龙神”。接着出门到本寨附近的祠堂、洞、有水的河沟或水井处“敬祖请水”，然后才能“出世”表演，到村寨内家家户户“玩龙”。

舞毛龙通常由二三十名健壮的男子共同进行，其中排灯起引领作用，排灯决定了龙头和龙宝的位置。掌坛师手执龙宝，会说一些吉祥的话语和祝福的词语，称为“龙句子”。舞龙者和随时加入队伍中的观众，会组成一支浩浩荡荡的队伍，敲锣打鼓，热闹非凡，将春节的欢乐气氛推向极致。当毛龙舞到接龙的住户时，主人会焚香烧纸，燃放鞭炮，敬烟倒茶，尽显礼数。掌坛师会即兴带领舞龙队表演一些令人惊叹的绝技，如仙人桥、翻八仙桌等，以回报主人的盛情款待，并退还一部分礼金，寓意转一千发一万。接龙的习俗，既象征着吉祥，也展现了仡佬族这个贵州最古老的本土民族崇尚文明礼仪的美好传统。

毛龙的家不在人世间，所以扎得再精美的毛龙，也是不能在人间流连的。一般到正月十五、十六便是“烧龙”的日子。烧龙时，排列好毛龙队伍，敲锣打鼓（有的燃放鞭炮），行至事前选择好的地点，把事前写好的疏文焚烧，表示本寨诚心诚意玩了毛龙，敬奉了神，祈求保佑全村人民平安大吉。

与烧龙同时举行的仪式是“放路烛”，即在烧龙的路上每隔5尺插上路烛，以祈六畜兴旺、五谷丰登、家家户户平平安安。烧完毛龙，将衣箱、锣鼓、剩余钱物送到下届“堂主”家中，进门后新的“堂主”招呼烟茶，招待夜宵，最后大家向主人告别各自回家，玩龙才算结束。

【传承价值】

“仡佬毛龙”是石阡这方美丽而神秘土地上独具民族性、地域性的文化符号，“佬毛龙节”将毛龙文化与群众竞技体育有机融合，既大力传承、弘扬了地方独特的民族文化，更达到了倡导全民健身、推介长寿石阡的目的。

铜仁市新型产融研究院和仡佬毛龙节相互促进，共同推动铜仁市的经济社会发展。通过铜仁市新型产融研究院的推动，铜仁市得以不断释放创新活力和提升产业能级，为当地经济注入新的动力。而仡佬毛龙节的传承和保护，不仅展示了铜仁市的地域特色和文化魅力，也为当地人民带来了丰富多彩的文化体验。这种产融结合的方式和独特的文化传承，为铜仁市的发展提供了源源不断的动力和支持。