大隋文帝开皇十八年，陕西武功一户人家家门口，突然来了两条龙。两条龙在这户人家门口飞翔盘旋，玩耍了三天才离去。两条龙飞翔玩耍之时，这户人家喜得贵子。列位看官读在这段话，是不是觉得这是神话小说的桥段啊？我告诉你们，这不是小说段子，而是国家级正史《旧唐书.太宗本纪》的记载。《旧唐书》记载这件事情的原文是:“隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。”

中华民族是龙的传人，龙是中华民族崇拜的图腾。龙是一种“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”祥瑞之物。大家都说自己是龙的传人，却谁也没见过真龙。如果真的像《旧唐书》里写的那样，李世民出生的时候，他们家门口有两条龙玩耍了三天。那绝对是轰动性的新闻。前来看龙拜龙的人，绝对可以造成交通大堵塞。这样的事情，大家一看就觉得不靠谱。这样的事情，大家一看就知道是李世民当了皇帝之后，笔杆子为了让太宗皇帝的出身显得更加高贵，而编造杜撰的。既然大家都知道是杜撰的二龙之符，官修正史为什么还要把他记载上去呢？

原因很简单，在中国传统文化当中，皇帝是真龙天子，他们都是受了天命，才有了万里江山。真龙天子出生的好日子里，必须有祥瑞之事发生。只有这样，才能显示出圣天子有天命而得天下。这种事情，老百姓信不信不重要，重要的事史书上必须要有记载。皇帝出生的祥瑞怪事，历朝历代的编撰的史书，都是一个路子。

举个例子，国家级正史《隋书》记载隋朝开国皇帝普六茹.坚出生，就采用了这个套路。按照《隋书》的说法，普六茹.坚出生的时候，他们出生的地方般若寺被红光笼罩，说白了就是“红光灿烂迎圣主”。(以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。)有一回，普六茹.坚的妈妈抱着他玩耍，突然看到他头上长出了龙角，身上长满了龙鳞。(皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。)《隋书》还记载说，普六茹.坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王。”

大家看看《隋书》记载，是不是觉得普六茹.坚出生的时描述跟李世民的二龙之符，有异曲同工之妙?普六茹.坚的出生，能有这么多传奇色彩，说白了就是因为他得了天下，成了隋文帝杨坚。如果他没有开创大隋朝，他的出生别说传奇色彩了，恐怕就连姓氏都还得继续姓他的鲜卑姓氏“普六茹”。

朱元璋家在元朝的时候，家里穷得叮当响啊，他的爸爸妈妈去世了，朱重八哥几个都没钱安葬。再后来，朱重八变成了朱元璋，他登基称帝的时候，他手下的笔杆子觉得朱元璋家世不行，想给朱元璋编造一个高端大气上档次的家世出身。朱元璋脾气直，他拒绝了编造家世的要求，直接说:“朕本布衣”。

朱元璋在世的时候，他很反感编造家世，编撰出生祥瑞的事情。朱元璋反感编造出生祥瑞，他手下的笔杆子则认为必须编撰祥瑞之事载入国史。笔杆子们认为，朱元璋是真命天子，他出生的时候，必须是神仙放屁，不同凡响。笔杆子凭借生花妙笔，给朱元璋编撰了一个“春光灿烂朱重八”的故事。清朝人修撰《明史》的时候，照着明朝笔杆子的资料，把“春光灿烂朱重八”的故事，收录进了《明史》。《明史》里记载这件事情的原文是:“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”

历朝历代的开国皇帝，出生时候都必须有祥瑞。对于正史编造帝王出身祥瑞之事，隋唐史大家孟宪实曾经一针见血的指出来说:“这样的事情，说了没人信，不说对不起皇帝的身份！”

李世民虽然不是开国皇帝，但是他也是唐朝主要奠基人。按照惯例，他的出生的时候，必须有祥瑞之兆，这才有了《旧唐书》记载的二龙之符。这种情况，借用孟宪实先生的话说就是:“李世民出生的时候发生的怪事，说了没人信，不说对不起李世民的皇帝身份。”

《旧唐书.太宗本纪》的二龙之符，编造得太玄乎了。到了欧阳修编撰《新唐书.太宗本纪》时候，这件事情没有收录，而是给李世民编撰了另一个祥瑞，原文是:“母太穆皇后窦氏，生而不惊”。相对来说，《新唐书》的这个祥瑞比《旧唐书》的二龙之符，更接地气。

参考书目:《新旧两唐书》《隋书》《明史》

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