●南充日报 李果 王林均 白刚　　作为戏曲的一种表现形式，坐唱在南部县三官镇已经有近百年历史。尽管时过境迁，人们休闲娱乐的方式发生了变化，但三官坐唱却历久弥新，深受当地群众欢迎，并被列入该县首批非物质文化遗产名录。　　3月5日，笔者来到三官镇凤凰垭村，了解三官坐唱起源和传承。起源：与川剧渊源深厚　　上世纪20年代，大桥、宏观、三官一带的川剧票友喜欢在闲暇时围坐在一起，有的敲锣、有的打鼓、有的演唱，场面热闹而和谐。这些人当中，少不了三官镇凤凰垭村村民鲜枝阳的父亲鲜文培。　　“以前我们这里把坐唱叫做围鼓，又叫板凳戏。就是一群人围坐在一起敲锣打鼓吹拉弹唱。我父亲在行医之余，经常参加这样的活动。”鲜枝阳介绍，三官坐唱和川剧有非常深厚的渊源，除了表演者不化妆不着戏服外，其他都是一样的，既有生、旦、净、末、丑等角色，也需要鼓乐手和演唱者之间的密切配合。其历史最早可以追溯到唐朝时期，民国初期流传到大桥、宏观一带。　　据鲜枝阳介绍，为了满足当地群众学习坐唱的需求，当时，有人在宏观乡开办学校专门教唱。他的父辈们则自发组建起“玩意帮”，一有空便组织很多人聚集在一起表演坐唱。　　当时，在三官镇凤凰垭村，会坐唱表演的人超过200人。青年时期的鲜枝阳在跟随父亲走村串户行医的过程中，也学会了坐唱。

传承：群众欢乐的载体　　5日上午，笔者来到鲜枝阳家时，年逾七旬的鲜枝阳正和鲜平阳、鲜仕君等村民一起排练《百寿图》《武台会兄》等三官坐唱曲目。　　“唱了快半个世纪了，再过几年唱不动了，所以趁现在能唱的时候多唱唱。”回想起自己从接触到喜欢坐唱的经历，鲜枝阳记忆犹新。　　年轻时，每到农闲和逢年过节，鲜枝阳便和当地的坐唱爱好者集在一起，走村串巷进行义演。“每年演出10多场，每次参加演出的人数都在30人以上。虽然没有经济收入，但精神上的收获却是满满的。”鲜枝阳说。　　1987年，三官坐唱发展到了最辉煌的时期。“每个月演出超过20场。”鲜枝阳告诉笔者，由于演职人员家里都种有庄稼，于是大家上午干农活，下午和晚上走村串巷演出，为当地群众带去欢乐。

创新：传统文化正复兴　　尽管参加坐唱演出的都是地地道道的庄稼汉，但其中也不乏优秀者，今年52岁的鲜仕君便是其中的代表。　　受到当地艺术氛围的熏陶，很小的时候，鲜仕君便对坐唱着了迷。小学毕业后，他在跟随祖辈、父辈们学习表演的过程中，逐渐显现出坐唱方面的天赋。他不仅参加了县内众多演出活动，还先后被聘请到阆中川剧团、阆中女子剧团等专业演出团队参加演出。　　“在阆中女子剧团工作期间，我不仅积累了丰富的舞台表演经验，还有幸参加四川省川剧学校举办的专业培训班，对川剧和坐唱有了新的认识和理解。”经过系统学习并积累了丰富的演出经验后，鲜仕君逐渐成为当地戏曲界小有名气的鼓师，先后应邀到绵阳、成都、重庆等地演出。2005年，由于戏曲演出市场逐渐萧条，鲜仕君迫于生计外出务工，但他对坐唱的热爱之情却并未因此而消退，而是在闲暇时通过书籍、观摩等方式继续进行深入学习。　　2012年，对坐唱念念不忘的鲜仕君放弃了外面待遇优厚的工作，回到三官镇，组织6名坐唱爱好者成立了凤凰垭鲜氏锣鼓铜管乐队。其中不仅有鲜枝阳、鲜平阳等老一辈坐唱表演爱好者，还有鲜其才等出生于上世纪70年代中后期的年轻一代坐唱爱好者。　　“坐唱是老一辈戏曲爱好者留给我们的宝贵文化遗产，我们有义务让它发扬光大。”鲜仕君介绍，组建专业演出队伍后，他根据自己这些年学到的知识和积累的演出经验，对传统坐唱进行了改进，对唱腔、器乐演奏等方面进行了规范。　　“希望通过我们的努力，让坐唱这门古老的艺术被更多人熟悉和喜欢。”鲜枝阳和鲜仕君对此充满了信心。

（资料配图，来源于网络八音坐唱）