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凌风知劲节，贞雪见贞心
寒冬腊月，苦寒逼人，但自然界中却独有一些造物，无惧风刀霜剑，傲立雪岭之巅。人们敬畏其风骨，向往其精神，将这些得天独厚的造物引入文化，化作笔墨下的清骨，刀斧下的芳姿......
其中最具代表性的，莫过于“岁寒三友”，即松、竹、梅。
松枝干如铁，竹宁折不弯，梅傲霜斗雪，三者各具特点，在组合成“岁寒三友”时，更是将常青不老、生命蓬勃、坚贞不屈的意象诠释到极致。
清 王翚《岁寒三友图》 故宫博物院藏
无论是眼光挑剔的士人、追求艺术的匠人，还是勤劳质朴的民间百姓，都能在松竹梅三者身上找到更给予自身精神力量和审美享受的特质，这也是松竹梅作为传统题材，能流传千古的根本原因。
趁寒日未消，研习社特借古人诗画与器物，邀各位一睹三友风采。
大雪压青松，青松挺且直
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”早至春秋时期，孔子就已经开始用松勉励弟子门人，要如松柏般坚韧，能忍受外界施加的压力。
松不像竹有着天然挺直的身躯，它的姿态常常如崎岖如石，树冠则茂盛如云，它的高大挺拔，能让人感受到一种独特的庄严美，而这种美，吟唱《诗经》的先民就已经感受到。
元 倪瓒《幽涧寒松图轴》 故宫博物院藏
文人还从它的生长历程中发现了亮点。杜荀鹤的《小松》就借其讽喻世情：
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
凌云，正是古人从松身上读来的豪情。
（传）南宋 马远《山亭观松图》 西雅图艺术博物馆藏
松的常青，被解读为一种对现状的长久保持，这种保持若是在寿命上，就等于长寿。这也是为何民间将其视为仙物的原因，作长寿意象的松还多和仙鹤一起出现。
道教弟子甚至服食松叶、松根以期长寿，在寿星公等此类主题图画中，我们也常能在背景里发现松的身影。
清 紫檀木雕松鹤延年爵杯 研习社藏品
若是在情感上，则可以被解读为“忠贞”。苏轼就曾植松表达对亡妻的思念，著名的悼妻词《江城子》中，最末句就提到“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”。
无竹令人俗
中国人对竹的喜爱也可以追溯到先民对竹材的利用，《诗经》中便频频提到“竹”，如“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，讲的是河那边绿竹葱郁；又如“籊籊竹竿，以钓于淇”，说的正是人们用竹竿垂钓。
除了常年保持青葱本色外，竹还有着中通外直的特点，宁折不弯的刚烈更是让人折服，郑板桥歌颂竹的诗文还被奉为名篇——“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
元 檀芝瑞《雪竹图》 弗利尔美术馆藏
竹与他物不同的自然特质完美承载了文人对理想人格的想象，青绿的色泽与宁和的氛围更是打造出了清新动人的意境与氛围，这种摒弃喧华、回归本心的精神活动，在文人士大夫眼里就是一种“风雅”。
“宁可食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”苏轼的名句更是几乎将“竹”和“雅”的这段姻缘摆上台面，使人一见青竹，便觉风雅。
古典文化中对竹的利用十分彻底，众多竹材之中，湘妃竹因斑点如泪备受青睐。其余竹材，亦被开发出了竹雕、竹根雕、竹刻、竹簧、竹编等等用法。
古人好竹，甚至还要以其他材质模仿。有尺幅供其发挥的，更是不吝笔墨与刀斧，将竹纹竹节、一一刻画。
清代 红木镜框配竹纹绣片中堂挂屏 研习社藏品
不同桃李混芳尘
百花之中，梅最与众不同的特点便是“凌寒独自开”。其实除了不畏霜雪之外，梅本身具有的秀丽与清香也是它能从百花中脱颖而出的原因。
清 料石梅花盆景 故宫博物院藏
如何赏梅？取一枝立于案头即可品赏梅色梅香，人们甚至还找到了一款造型最衬梅枝的瓷瓶，以梅为其命名“梅瓶”。
偏好意境的就策蹇外出，踏雪寻梅，像高濂那般沉醉往返——“傍梅席地，浮觞剧饮，沉醉酣然，梅香扑袂，不知身为花中之我，亦忘花为目中景也”。
清 王翚《观梅图》 旅顺博物馆藏
古往今来文人莫不歌梅颂梅，曾有宋人总结过唐宋咏梅诗词，竟高达400余首。林和靖隐居西湖孤山，能终生不娶，却要以梅为妻，还为梅花写下千古绝唱：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
直到清代，世风审美历经多变，但文人雅士仍然在“追求”梅的道路上一去不返。只不过晚清文人好的是一口“病梅”，即“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”。
为了迎合这一奇特审美，贩梅商人在其生长过程中施加了不少外力手段干预，结合晚清江河日下的势头，这一怪异行为更不免让人慨叹，龚自珍也因此写下《病梅馆记》痛斥其病入膏肓。
清 八大山人《古梅图》 故宫博物院藏
松竹梅从何时开始成为“朋友”？据学者考证，岁寒三友最早是一种文人画题材，兴于北宋，盛于南宋和元初。
南宋 赵孟坚《岁寒三友图》 台北故宫博物院藏
据说松竹梅的“绑定”与大文豪苏轼有关。苏轼被贬黄州期间，心情苦闷，生活拮据，便自己开垦荒地，筑起小屋，又在四壁画上雪花，自名“雪堂”，为了营造更好的生活氛围，他又在院子里种上了松、柏、梅、竹等花木。
当时的知州来看望苏轼，见他居所冷清，四壁皆雪，便问他是否感觉寂寞孤冷。苏轼指着自己种下的花木，淡然一笑：“风泉两部乐，松竹三益友。”
明 文征明《独乐园图》 台北故宫博物院藏
其实这句诗是他游武昌寒溪西山寺所作，这一故事也很可能是后人附会而成。但松竹梅说体现出的精神，无异和苏轼在贬谪期间的坚守磐心是一致的。
但翻阅典籍，我们确实可以发现宋代文人就有了在居所种植松竹梅三种花木的行为，如林景熙的《王云梅舍记》中提到：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”
清 禹之鼎《春泉洗药图》 克利夫兰艺术博物馆藏
直到现在，我们还可以在苏州园林、清代宫廷园林等古典建筑中轻易地发现这三者身影，乾隆帝退政归闲、优游颐养的宁寿宫就是一例经典。
宁寿宫花园从设计到落成，皆是乾隆帝亲自参与且在执政期间完成，故又名“乾隆花园”。这座四进院落每一进都种植着“岁寒三友”中的成员，其中松竹频多，第三进院落中甚至有着集齐松竹梅还以此为名的“三友轩”，可见其意义。
宁寿宫三友轩
走进宁寿宫内部，我们还能在栏板、隔扇、壁饰、炕罩等等室内装饰上，看到精美的松竹梅纹饰，还有对竹材的充分利用。
三友轩内景
当然，古人的想象力不止于此，松竹梅三友可以作窗外的自然风光，也可以是琐细生活回首处的一抹清影。
爵杯、盆景、花器；观赏瓷、铜香炉、锦缎衣；甚至文房四宝、储纳箱盒、桌椅屏风......这些都可以是松竹梅释放魅力的舞台。
明 犀角雕岁寒三友纹杯 故宫博物院藏
明宣德 青花松竹梅纹盘 故宫博物院藏
红木透雕松竹梅靠背玫瑰椅 研习社藏品
在紫砂品类中，松竹梅三友题材更是尤受欢迎。
清 陈鸣远《束柴三友壶》 香港中文大学文物馆藏
苍莽大地，万物凋敝，霜雪满覆中，唯有松苍苍、竹翛翛、梅皎皎，正如君子立于世间——凌风知劲节，贞雪见贞心。
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