红楼梦中的人物是汉族还是满族的？

满汉皆有，《红楼梦》后40回特别强调人物是满人，前80回虽然故意模糊，但还是能从不少地方看出来。

如果是汉人，林黛玉薛宝钗等小姐们裹脚吗？是否能从裹脚与否辨别满汉？

贾敬死后，儿孙回来奔丧，贾珍等是跪着爬进去的，这很可能是喇嘛教的影响，因为清朝皇室信奉喇嘛教，曹雪芹家为包衣奴才，自然受到影响。

第92回原著：“宝玉也问了一声妞妞好。”

称巧姐为妞妞，明指满人。

我们知道这是两版程高本的篡改，清朝最流行的红楼梦版本就是程高本，可以肯定的一点是，在清朝读者看来，红楼梦中的角色都是满人，孤证不立，还有很多证明如下：

姑娘小姐们每天都出园子来吃饭，要知道大观园是不小的，足见姑娘们健步如飞，该是天足，未缠足裹脚，而不缠足是当时满族女性的特征之一。

脂本是程伟元、高鹗没有篡改的版本，脂本写到尤三姐时，明写：

“一对金莲或翘或并。”

金莲即三寸金莲，明指裹脚，即尤二姐、尤三姐明显写明是汉族女性。

第70回写晴雯：

“那晴雯只穿……红小衣、红睡鞋。”

睡鞋是裹脚才穿的，所以晴雯为汉族女性。

贾宝玉给晴雯写的芙蓉诔同样能证明：

“捉迷屏后，莲瓣无声。”

莲瓣就是裹的小脚。

第69回尤二姐见贾母，脂本：

鸳鸯又揭起裙子来，贾母瞧毕，摘下眼镜来笑说道：“是个齐全孩子。”

她所谓的齐全就是裹脚，足以证明尤二姐、尤三姐都是汉族女性。

第59回春燕母女都会飞跑，是天足，但她们是洒扫杂役的，因此可满可汉。

林黛玉薛宝钗等主要角色是满是汉？曹雪芹对她们写得就非常模糊了，可以确认两点：一是他内心更倾向汉族，曹家虽然是包衣奴才，但祖上一直是汉族，跟满清从龙入关的。

二是为了规避当时的文字狱，曹雪芹不得不营造出一种满汉皆可的错觉，故意模糊，在满清读来，就是满族了。

除了用缠足与否辨别满汉外，很多地方也能看出特别明显的满清习俗，或者说是满清时代才出现的东西：

红楼梦描写的服饰大部分沿袭明制，也有清朝的，如“大红羽缎对衿褂子”，羽缎在《清会典事例》中有记载，清朝王士禛在《皇华纪闻》中说明出自西洋，来源方式见《香祖笔记》卷一：

“羽纱羽缎出海外荷兰暹罗诸国，康熙初入贡止一二匹，今闽广多有之。”

曹雪芹生活在雍正乾隆年间，王熙凤在书中言娘家管着不少东南沿海船只，当时此服饰已经流行，时间上也是对得上的。

斗篷在明代已经使用，但从清中期开始才蔚然成风，红楼梦中的斗篷不少。

布让，可以理解为夹菜伺候之类的，王熙凤、李纨两个嫂子，在林黛玉进贾府吃饭时，就在桌旁布让，此习俗一般认为是满清的“重小姑”。

职官方面，杂糅唐明二朝，看不出太多满清的。

典制方面，却有不少满清才出现的东西。

比如庄屯，屯是从东北而来的，贾府有自己的庄子供给，庄子是清朝特有的圈占制度，满清入关时，主要是圈占直隶、山西、山东的良田，分给皇亲、宗室、王公、八旗和职官，这些良田美宅就叫做庄子。

庄子又分为皇庄、王庄、官庄、旗庄等，有奴隶制的影子。

秦可卿是秦业从养生堂抱来养的，地址在安化寺南夕照寺西，康熙建，雍正赐银，若秦可卿为公主，那她应该是满人？养生堂见清朝赵翼《陔余丛考》，清朝吴长元《宸垣识略》，及《雍正朝汉文朱批奏折汇编》。

书中提到执照，见清史稿选举志：凡报捐者曰官生，部予以据，曰执照。

红楼梦放家奴，乾隆《定例汇编》规定满汉家奴三代后，可以放出去为民籍，可以科考做官，但限定京官不能到三堂，外官不能到三品，这里辨别不出满汉。红楼奴才赖大后代赖尚荣，就是放家奴做官的。

典制之中，贾政被提学差，一个非正经科举出身的，掌一省科考，在清朝中好像是没有案例的，属于曹雪芹架空世界的自由发挥了。

下面再来看一些习俗。

请安，据清代徐珂《清稗类钞》考证，请安是从辽代开始的，历经金朝、蒙元和满清，然后再盛行到汉族，这倒不奇怪，中原服饰和礼俗，不少是和胡人融合的，如明代和蒙元，红楼梦请安是每日必备课。

抱腰，这是实打实的满人礼节，红楼梦中有出现，徐珂《清稗类钞•礼制类•抱见》：

“满人相见，以曲躬为礼，久别相见，则相抱。后以抱不雅驯，执手而已。”

摔丧则是汉族丧俗。

下面看节日。

甄士隐带着甄英莲看过会的热闹，过会即随地演唱和百戏杂耍，见清代富察敦崇《燕京岁时记》，但甄士隐家在姑苏，历来文俗发达，所以该节日不一定是清朝独有。

消寒会，见康熙《宛平县志》，每年冬至日举办，清代比较流行。

贾宝玉说贾母那里有个消寒会的规矩，清代有很多文献描述到这个节日。

以上，红楼梦中满族的习俗并不少，但不可否认的是，汉族的东西占了一大半，如贾雨村一番气论，说的多半是汉文化名人，大多礼俗文化也是汉族的。

不过，即便剔除程高本的后40回，以及对前80回的几万字篡改，采用纯粹的脂本，还是能看到不少满族的东西的。

因此，红楼梦中的人物应该是满汉皆有，并且，曹雪芹潜意识里更倾向于主要人物是汉族。