酒，色，财，气，分别代表着衡量人生得失的四道墙，不可过分贪图，但同样也不能无欲无求，始终告诫我们要把握好度。

这首《酒色财气歌》道尽人间真言，出自于北宋时期的大相国寺，而且它分别由相国寺的佛印和尚，苏东坡，王安石，以及宋神宗做信用背书，有感而发，最终形成这样的千古绝唱。

北宋大才子苏东坡，有一次去大相国寺与佛印和尚交流攀谈，这位佛印和尚实际上是现今的江西景德镇地方人士，当年的佛印和尚三岁抬头，就能够颂诗读书，被誉为神童，也就是因为后来同样的爱好，与苏东坡关系交好。

两人之间非同一般的关系，甚至后来专门撰写了《东坡居士与佛印禅师语录问答》，也成为了记载两人攀谈的语录集，尽管佛印为正宗佛教中人，但是他对于佛教有自己的见解！

不知大家可否记得

实际上这句话最早也算是出自《济公李修缘》一书，而这句话实际上在佛印和尚那里，也同样适用，这佛印其实也算是性情中人 ，丝毫不被佛法法门所拘束。

从苏东坡的诗句当中，与佛印和尚的理解风格迥异，佛印大师身为佛教中人，认为应该摆脱酒色财气，但是并未出家的苏东坡，认为只要把握好一定的度，也并非有那般不堪，不同的人生境界显然代表着两种不同的人生态度。

喝酒不醉酒就是真英豪，贪恋美色却不被其诱惑，不发不义之财，不生无谓之气，这何尝又是一种人生境界的超脱呢？

佛印和尚与苏东坡的故事告一段落，有一天宋神宗带着王安石来到大相国寺，自然也在佛印和尚的禅房之中，看到了那两首诗，宋神宗自然知道王安石的笔墨高超之处，自然也就授意王安石作诗。

很显然，王安石对于酒色财气的理解，是和佛印和尚处于对立面的，但是这样一看，也确实没有任何不妥之处，通过反面论证的手段，相比较而言，也还是在一定程度上，肯定了酒色财气的有益之处。当然最为高超之处，在于王安石能够从国家层面来考虑，深刻的诠释了，这4个字对于国家的影响。

根据以上三首诗的观点，论点论据，进行杂糅整合，也就出现了现如今的《酒色财气歌》，过于极端的批判，反而并不适用于整个社会，对于修行之人来说，戒酒戒色，不贪财不生气，是一种自我修养的人生境界，但是如果以这样的角度去考虑所有人，显然是不太适用的。

对于国家而言，酒色财气，实际上代表的是四种调节剂，同时也是居民生活的一种集中反应，就如同古代的青楼酒坊等场所，在一定程度上是被国家所允许的，无欲无求，也必将导致整个国家乃至整个社会，不能有新生力量注入，也丧失了勃勃生机。