除了长复合词的显著使用，德拉威语对语言的还有哪些影响？

文 |蒋冉Jiang

编辑 | 蒋冉Jiang

«——【·前言·】——»

萨穆德拉·笈多皇帝被认为是“通过展示他的力量和[接受]服务行为[来自其他国王]而将整个世界结合在一起。

例如个人的敬意，赠送少女的礼物，请求他的宪章，用嘎鲁达封印，这种长复合词的显著使用可能是由于德拉威语对语言的影响。

因为早期泰米尔语很少有屈折变化，它的单词被放在一起串联，没有明确的关系指示。除了长复合词的显著使用，德拉威语对语言的还有哪些影响？

«——【·典时期的新结构变得可以理解·】——»

如在这样一个英语短语“我的右上背心口袋”，在梵语中会被视为一个单独的复合词，古典时期的新结构变得可以理解。

随着长复合词的增长，梵语也发展出对长句的偏好。写于7世纪的巴纳和苏班杜的散文作品，以及他们的许多后继者的作品，包含覆盖两三页铅字的单句。

为了增加这些困难，作家们采用了每一种可以想到的语言技巧，直到梵语文学成为世界上最神秘和虚假的文学之一。

印度从早期就表现出对语言的兴趣，这种兴趣一直延续到中世纪。一批有价值的“字典”从这个时候幸存下来。

这些不能与西方按字母顺序排列的词典相提并论，而只能与罗杰特的辞典等作品相提并论。它们包含意思大致相同或在相似上下文中使用的单词列表。

有时有简短的定义，整体以简单的诗句排列。最著名的词典编纂者，也是其作品保存下来的最早的词典编纂者，是阿玛拉辛哈。

根据传统，他是与克利达同时代的人。另一种形式的字典，更类似于我们自己的，是同音异义词列表，将有一个以上含义的单词分类。

印度人对语言的兴趣扩展到了哲学领域，对一个词和它所代表的事物之间的关系有相当多的推测。

米姆桑学派，复兴了后期吠陀时期的口头神秘主义，认为每个词都是一个永恒原型的反映，它的意义是永恒的和内在的。

它的对手，特别是逻辑学派的Nyaya，支持的观点是，关系的话和意义是纯粹的约定。因此争议类似于中世纪欧洲的现实主义者和唯名论者。

古典梵语可能从来没有被大众使用过，但它从来没有完全成为一种死亡的语言。作为教会和国家的官方语言，它被上层阶级阅读和使用。

可能在某种程度上被许多下层阶级所理解。它是整个印度的通用语，甚至在今天，来自地球两端的博学的孟加拉人，在一个朝圣的地方相遇，会用梵语交谈，彼此完全理解。

«——【·一种更简单的语言·】——»

梵文和巴利文 当赞美诗被创作出来的时候,《吠陀经》的语言已经相当古老，普通的雅利安部落成员说一种更简单的语言，更接近古典梵语。

吠陀本身就有方言差异的证据。到佛陀时代，大众说的语言比梵语简单得多。这些是Prakrits，其中几个方言已被证实。

古印度的日常语言很大程度上是通过非正统的宗教为我们保留下来的，这些宗教最早的经文是用接近人们所说的语言写成的。

大多数前笈多时代的碑铭，特别是伟大的阿育王法令系列，都是用梵语书写的，梵语戏剧中的女性和卑微的人物，都用各种方言的正式的梵语说话。

一些世俗文学作品是用梵语创作的。因此，有很多材料来重建流行语言。无论在语音还是语法上，梵语都比梵语简单得多。

除了某些容易发音的组合，如双重辅音，或以鼻字母为第一成员的复合词，辅音组合被大大简化了。

单词末尾的辅音消失了，在一些方言中，甚至单词中间的单个辅音也被省略了。梵语的双元音ai和au消失了，旧元音r和l也消失了。

它们的正确发音几乎很早就被遗忘了。在一种方言中，Mã gadhi，r经常变成l，用LJ代替rj。

谐音组合的规则实际上被忽略了，双数消失了，而名词和动词的屈折变化减少了很多。一种非常重要和早期的梵语是巴利语，成为Sthaviravadin佛教徒的语言。

佛陀可能用玛迦德尔语授课，但是随着他的教义在印度的传播，它们被改编成了当地的方言。语言Sthaviravadins选择的是一种西方语言。

可能在Sänchĩ和Ujjayini地区使用。巴利文，仍然是锡兰、缅甸和东南亚佛教徒的宗教语言，看起来更像是追溯到吠陀而不是古典梵语。

Magadhl是孔雀王朝的官方语言，Asoka的法令也是用它写成的，尽管印度不同地区的语言显然受到当地方言的影响。

一种后来的混合Mãgadhĩ语，多少受到了西方梵语的影响，通常被认为是阿尔达-摩伽地语，成为耆那教徒的神圣语言，大量的文献都是用它写成的。

其他重要的梵语是绍拉塞尼语，最初在现代北方邦的西部使用，以及马尔斯特里语，在德干西北部使用。

Saurasenĩ尤其用于戏剧，为妇女和体面的人的演讲较低的订单。Mãhãrãstriĩ是一种文学语言，尤其是流行抒情歌曲。

还有其他几个不太重要的术语。到了笈多时代，梵语被标准化了，失去了它们的地方特色。方言已经发展得超过他们了。

帕尼尼为梵语所做的其他人也为梵语所做的，他们开始与实际使用的语言几乎没有相似之处。

戏剧家按照惯例使用各种梵语，首先用梵语思考，并通过机械地遵循语法学家制定的，从一种语言转换到另一种语言的规则来创作他们的梵语段落。

印度雅利安语发展的另一个阶段是Apabhramsa，一种西印度的方言，在中世纪达到文学形式，被古吉拉特和拉贾斯坦邦的耆那教作家用于诗歌创作。

它的主要特征是屈折的进一步减少，部分被后置所取代，就像现代印度方言一样。一种类似的退化的梵语，被一些已故的佛教作家用在孟加拉语中，是现代孟加拉语的祖先。

下一个阶段见证了北印度现代方言的发展，不在本书的讨论范围之内，尽管最早的白话文学比我们这个时代的末期晚了一点。

然而，一种印度-雅利安方言在这个时候有着悠久的历史——这就是僧伽罗语，它的发展可以追溯到公元前2世纪到今天的铭文和文献中。

锡兰早期定居者所说的梵语方言已经远离了最初的梵语。受当地语言和泰米尔语的影响，僧伽罗语迅速独立发展。

很早期，作为大多数印度雅利安语言特征的送气字母被遗忘了。元音变短了，出现了大多数印度雅利安语中没有的短元音e和o，以及一个全新的元音a。

很像英语帽子中的元音。许多单词是从土著人和泰米尔人那里剽窃来的。到了基督教时代开始，僧伽罗语不再是一种梵语，而是一种独特的语言。

现存的僧伽罗文献可以追溯到公元9世纪，但可以肯定的是，还有更早的作品现在已经失传了。

德拉威语 虽然现代印度雅利安语，除了僧伽罗语，在穆斯林入侵的时候还没有找到文学表达，但是达罗毗荼语已经繁荣了几个世纪。

其中四种语言有独特的文字和书面文献——泰米尔语、加那利语、泰卢固语和马拉雅拉姆语。其中泰米尔语在南方使用。

从科摩罗角到马德拉斯，迈索尔的加那利语和海得拉巴的部分地区，泰卢固语从马德拉斯向北到奥里萨邦和马拉巴尔的马拉雅拉姆边界。

塔米尔语无疑是这些语言中最古老的一种，其文献可以追溯到公元世纪初 一些权威人士认为，德拉威语与芬兰-乌戈尔语族有着遥远的联系，包括芬兰语和匈牙利语。

如果是这样的话，这涉及到关于史前种族运动的有趣推论，但是这个假说并不是绝对确定的。德拉威语实际上是一个具有独特特征的独立语言群体。

它的声音系统富含卷舌音辅音，这给了它一种清新的味道，它不同的元音(包括e和o，梵语中没有)使它区别于北方语言，北方语言中元音a和a占主导地位。

像梵语一样，它也有一套复杂的谐音组合系统。它不识别印度雅利安语的送气辅音——根据泰米尔语特有的语音规则，梵语bhumi变成了泰米尔语。

泰米尔语没有屈折变化，在某种意义上说，梵语是，但一个词与另一个词的关系，以及动词的数、人称和时态，都是由后缀表示的。

这些后缀可以无限地一个接一个地堆积起来。梵语很早就开始影响语言，到了中世纪，学者们把它们的后缀看作是名词性和动词性的词尾，类似于梵语。

然而，在最古老的文本中，这些后缀很少使用，相关的单词并列成簇，很少(如果有的话)表明它们之间的关系。

这是一个类似于梵语伟大复合词的系统，给除了专家以外的所有人带来很大的困难。最早的泰米尔文献包含相对较少的梵语借词。

而那些包含的梵语借词通常适应泰米尔语的语音系统。雅利安人影响的逐渐增长导致了中世纪更多单词的借用，通常是正确的梵语形式。

更靠北讲的泰卢固语和加那利语自然受到梵语更强烈的影响。加那利语第一次出现在6世纪末的铭文中，它最早的现存文献可以追溯到9世纪。

泰卢固语直到12世纪才作为一种文学语言出现，只是在维迦耶那加拉帝国时期才变得真正重要，当时它是宫廷语言。

马拉雅拉姆语非常类似于泰米尔语，在11世纪成为一种独立的语言。我们已经看到哈拉普文化的人们有一种文字无法破译。

从哈拉帕的陷落开始，大概是1550年，直到公元前3世纪中叶，没有任何印度文字材料幸存下来。

提到书写出现在佛教徒的巴利语经文中，和在Sütra文献中，但是在吠陀经，brhmanas或奥义书里没有明确提到它。

然而，这种负面的证据并不完全确凿，商人可能使用了某种形式的文字。阿索坎铭文是印度最早的重要书面文献，是用几乎完全适应印度语音表达的文字雕刻的。

一般认为，在阿育王时代之前，这些文字已经发展了许多年，也许是许多世纪。阿育王法令使用两种文字。

最重要的，在印度除了西北部的任何地方使用，是Brãhmĩ，关于起源的两种理论存在。大多数印度当局现在会坚持认为这个文字是从哈拉帕来的。

总之，在印度语言的发展史中，德拉威语对语言起到了至关重要的作用，同时对其他语言产生了强烈的影响。