本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写，会忘记得很快，看了，能写出自己的心得，才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩，不喜地请划走，有缘者一起走一段，即为欣喜。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
一、总体结构这句话就8个字，结构很明显，流传很广泛。
主语：君子。
怎么做？不谋不在其位之政。
这里加一句曾子说的：君子思不出其位。
二、分散拆解1、不在其位。
关键是一个“位”字，解释清了这个字，基本就明白了。
位，并不是我们现在理解的职位，一定要有个概念，大部分的古文和现在的白话文，字面意思都有明显的不同，要转变白话文的概念。
何谓“位”，变化的位次。《易经》乾卦，从初九到上九，就有不同的位次，对应着变化不同的状态。我认为可以这样理解，水有固态、液态、气态三种变化的状态，不同的状态可以有不同的应对，例：固态水为冰，可以在其上滑冰；液态水为水，可以在其中游泳；气态水为汽，可以在其内蒸桑拿。
位，是必须首要分析的问题。如何分析位？一切从并且也只能从现实出发，现实在什么阶段，什么位次，是必须明白的首要问题。
位，教给我们的是现实逻辑，是一切以现实为支点，现实才是我们出发的“本”。
无所位而生其本，无所本而生其位。这句话要反复理解，是缠师反复提及的一句很重要的总结。
2、不谋其政。
其政如果不与其位相适应，是不谋的。
在这里，最好就是用马克思对社会结构的理论来理解。比如：生产关系必须要与生产力相适应，生产力的变化位次就是现实之位，生产关系就是其政。经济基础是现实支点定好的位次，上层建筑是其政，上层建筑必须适应经济基础。
这里，其政必须与其位相适应，也就是我们学到的，生产关系要适应生产力的变化，上层建筑要适应经济基础。
三、归纳总结不谋不在其位之政，是我们必须遵循的现实支点上的逻辑。
如果谋了不在其位之政，就是违背客观发展规律会如何呢？历史上也有，比如乌托邦的短暂运行，大跃进。这方面不多写，还是想多写点正能量。
结合曾子的：君子思不出其位。思，同司。君子司政不出其位。
写了这么多，希望诸位看客跳出：“不在这个职位上，就不要考虑职位上的政事。”观点。
一是要立足现实，定其位。
二是要立足其位，定其政。
至此，本篇儒家之外王结束。
