诸葛孔明的大名在咱老百姓和几代皇帝心里都是大名人，百年过去依然稳坐第一把交椅。

你知道吗，后来的人都想破脑袋都超不过他。

比如说晋朝的老祖宗司马炎，虽然跟蜀汉水火不容，可还是拜为偶像。

司马炎跟手下大臣谈起诸葛时就自豪地说：“要真有他帮我，我哪会这么累呢！”

善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎

诸葛亮年轻时就比过管仲和乐毅，他俩都是特别能干的人。

西晋那个叫张辅的文人看好诸葛亮，还特意写了篇文章比较他和乐毅。最终，他觉得诸葛亮的才华和品行比乐毅好太多了，甚至跟伊尹、姜尚比肩。

到了东晋，常想着故土，所以更看重诸葛亮帮助蜀汉抵抗北魏的英雄故事。总爱盼着有个新诸葛亮，于是对诸葛亮的评价也更高。

南朝的情况也是这样，因为他们跟蜀汉有亲戚关系，再加上地理位置相似，自然更加宝贝诸葛亮。那个大将军符坚见到王猛时，就拿刘备跟诸葛亮遭逢时的缘分作类比。

然后到了隋朝，国家重归统一，急需人才重建秩序。

这时，诸葛亮治理蜀国的经验变得炙手可热，人人赞赏他的治理才能。

唐朝的时候，尽管他们尊曹魏为正统，但是对诸葛亮也是敬佩不已。李世民这个喜欢引经据典的皇帝，多次跟大臣们谈论诸葛亮，对他进行深度评价，把他视为梦中情人般的存在。

李世民非常欣赏魏征，但是还是觉得诸葛亮更牛逼些。就算是夸自己人吧，也看出诸葛亮在他心里面非常重要。

从唐代以前的史料来看，诸葛亮就是个全能型的名臣，文才武略、执法如山、品德高尚。他在当朝人心中就是个典范，谁要是有样学样，就常常会被人拿来跟诸葛亮对比。

唐朝时候，因为武将们喜欢李靖那些人的思想，使得人们都觉得诸葛亮很会打仗。所以，陈寿说的“并不擅长应变策略”这句话也就没人信了。

唐朝政府还专门设立了个武庙，挑出10个将领供奉，其中就有诸葛亮。而整个汉朝到三国时期，和两晋的时候只有诸葛亮一个人上榜。

到了宋朝，虽然比较重视文学却忽略了武力，但是大家又开始重新注意诸葛亮，给了他更多的评价。不过各家的看法并不相同，有的支持，有的反对，比如苏洵、苏轼、叶适当面说他怎么样，要么说得过去，要么批评，但还有像司马光、程颐、朱熹这些人就挺欣赏诸葛亮的。

司马光在编《资治通鉴》的时候用了《三国志》、《晋书》里的东西，和别人都夸奖诸葛亮。程颐则称赞他是明哲君子，如果活得久一点就能打败魏国。朱熹更是把他跟禹、汤、颜回、孟子放到一块儿，称他“天生的好气质，气度很大”。

顺便说一下，宋代政府照抄唐朝的方式，扩大了祭祀的范围，加进了张辽、邓艾、关羽、张飞、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、杜预、羊祜等三国时代的英雄人物，但他们都排在72将后面，诸葛亮还是那个十哲之一。

他们还追封诸葛亮为顺兴侯，并派了3户人家守护他的坟墓，来表达对他的敬意。

自元朝开始，随着话本、小说之类的作品出现，诸葛亮慢慢变成了一个半仙儿的样子。

清代的毛宗岗就把他评为古代贤相中的第一妖孽，认为他比管仲、乐毅更厉害，而且还结合了伊尹、姜尚的优点(比管、乐牛点儿，比伊、吕的优点更多)，算是无比崇拜了。

清朝的康熙帝感叹说：“要说鞠躬尽瘁、死而后已，大概只有诸葛亮能够做到吧(如果我是官员的话，恐怕也只会是诸葛亮那样子的)。”乾隆帝甚至亲自写了篇《蜀汉兴亡论》，热衷地吹捧他。然后乾隆皇帝带领潮流，大量地编辑有关诸葛亮的书稿、撰写与他相关的著作，就这样成为了时代的发展趋势。

人们喜欢诸葛亮的原因可多了，比如会治理国家呀，心肠好爱百姓啊，清正廉洁呀，还有尽职尽责，公正无私，谦虚低调等等。

但最关键的嘛，还是觉得他忠心耿耿呢。

别说你当皇帝的，肯定想树立这种榜样，鼓舞后代去学。

刘备死后，诸葛亮自己帮蜀国做事，掌管着大权，要想复制曹操，让儿子接班也行，甚至像司马懿那样，帮孙子夺江山，也不是不可以嘛。

当时的另一个辅政大臣李严曾劝诸葛亮搞那种“加九锡”的事情，就是走曹操那条路，结果诸葛亮没答应他。

诸葛亮一直对刘备的知遇之恩念念不忘，对后主也是忠诚得很。那篇有名的《出师表》里面提到“先帝”的次数达到13次，提到“陛下”的有7次，文章从头到尾都是“报先帝”、“忠陛下”的节奏，感人肺腑。

诸葛亮年轻的时候没有孩子，于是过继了哥哥诸葛瑾的儿子诸葛乔过来，这位诸葛乔当了20多年的驸马都尉，权力不大，离政治圈也很远。比如，诸葛亮北伐的时候，就让诸葛乔带着一支几百人的队伍传送粮草什么的，挺辛苦的活儿。

不幸的是，第二年诸葛亮出征汉中的时候，诸葛乔生了重病，还不到25岁就离开了人间。这给了诸葛亮很大打击。

其实连他自己的儿子诸葛瞻，诸葛亮都没想过让他干啥。那篇《诫子书》里，他告诫儿子说做人要有上进心，要勤奋学习，即使别人不看好你，也要保持内心淡定，这样才能向着成功迈进。

像曹操、司马懿这些大名鼎鼎的人物，因为帮助儿女接替皇位，在后人眼里成了坏人；而诸葛亮一直坚守忠诚这条道，言行无可挑剔，所以一次又一次被赞颂为正面的臣子楷模。