在中华民族这片土地上，龙是最古老、最重要的图腾之一，贯穿中华上下五千年。据考古研究发现，仰韶、大汶口、龙山、河姆渡等距今五六千年前的文化遗址中均找到了龙的形象文化。
直到秦汉时期，龙渐渐成为古代封建君主的象征、皇权集中的标志。
由于传说中的龙王一直居司雨的职能，因此后来人们在农耕上经常寄希望于龙王，祈求风调雨顺。
山西地处干旱、半干旱区域，有着“十年九旱”的说法。因此，山西许多村落都能见到龙王庙，或是供奉的龙王塑像，甚至还时不时会举办祭祀求雨的特殊仪式。
作为佛教圣地的山西五台山，在唐朝与五代时期，便有极具影响力的龙王信仰，在历史上影响深远。
就算没有去过五台山，大概也听过五爷庙的大名，五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山大智文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。
龙五爷在中国神话传说中是龙王的第五个儿子，名叫圣衍。每月初一、十五，以及特殊的节日，五爷庙就排起长龙，一等就是一夜，刚刚过去的春节更是如此。
五爷庙又称五龙王殿、万佛阁，位于五台县台怀镇中心，始建于明万历年间，曾为塔院寺属庙；清代重建，改为黄庙。
一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢？
这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。
相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，农民们根本无法到田里种庄稼。
文殊菩萨到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
那歇龙石清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。龙王不想借出，他估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才表面答应。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。将弹丸塞进袖筒，便施告别礼，飘然而去了。
文殊菩萨回来后，把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变得清凉无比。至今，五台山又叫清凉山。
后来，五龙王经文殊菩萨度化，修成正果，住在北台顶的一座庙里，每日四处奔波施风布雨。一有闲暇，总想多为众生百姓排忧解难，谋福谋利。这样以来，专门前往北台顶求助于五爷的善男信女便越来越多。
后来，文殊看到众生去北台顶进香路途遥远，十分不便，便让他搬到了台怀镇的万佛阁内，以便于为更多的众生排忧解难。
自此以后，人们受到了五爷更多的恩泽，它几乎成了有求必应的象征，五爷庙的香火自然成了五台山上最兴旺的了，有因缘机会的福主一定要亲自去感受一下。
龙，梵语叫做naga（那伽）。佛经中记载龙王功能有二：一是护持佛法，保佑众生；二是兴云布雨，消灾弭难。龙王在佛教中以护法神的身份供奉和护持佛舍利、佛经等法宝。
龙也是中华民族之图腾，炎黄子孙亦称“龙的传人”。
适逢甲辰龙年，生龙活虎又一年。新年肇始，春雷启震，龙气激越，万象更新。五台山梵音温暖你我；佛法庄严人间。龙年一定要来一趟五台山，祈愿三宝加持，万事顺意，诸事圆满，欢喜自在！
