夏商周同期有四川地区，存在一个相对独立于“商周”二朝的文明政权——古蜀国，为行文方便暂称为蜀国。

之所以“相对独立”，是因为蜀国地理所限，商与周对此的影响较浅，而且蜀国也有自己的发展路线，比如举世闻名的“三星堆”。

按常识，用青铜大量制成器具的朝代是商朝，商朝（约公元前1600年—公元前1046年 ）。古蜀国中”三星堆“里大量的青铜器几乎是同时代于商朝的，大约在公元前2000年至公元前1000年左右。

即蜀国与商朝均有能力大量制作精美的青铜器，这已表明蜀国与商朝是二个对等的政权，不存在谁臣服于谁。

除此之外，从商朝的卜辞看，商朝也没把蜀国当作自己的“方国”，比如卜辞中有；“癸酉卜，我贞，至蜀无祸”，“贞 ，蜀不其受年”，“庚申卜，母庚示蜀不用”等等。

卜辞中表明蜀国与商朝战和不定，且商朝卜辞中从未有“蜀方”一词，也就是说蜀国名义上也未“臣服”于商。

已知古蜀国有五个”朝代“，分别为蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。

李白的《蜀道难》有一句——“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”

古蜀国的“蚕丛、柏灌、还有鱼凫”类似中原地区的“五帝”，指的不一定是五个“首领”，而是五个强大部落，统治今四川一带。

当然，“五帝”按社会形态划分属于原始社会末期，古蜀国的蚕丛、柏灌、鱼凫可能处在奴隶社会早期。

这就要说说“三星堆”与“鱼凫王朝”了。

上世纪80年代在四川广汉三星堆发现的两个方形遗址坑，当时发掘者认为，三星堆遗址应是蜀王鱼凫氏举行的天、地、山诸神祭祀活动遗留的“祭祀坑”，坑中器物均为祭器。而且坑中祭器均有被烧的痕迹。

这就引起众人推测了。

因为按“墓葬”习惯，下葬的青铜、玉石等陪葬品是不会用火烧的，而是直接放进墓中。

但如果是另一种“文化”取代“鱼凫王朝”，为送走鱼凫氏所供奉的“神”，一定会将鱼凫氏所有的祭祀用品，打包好，用一个巨大的仪式，将这些送给鱼凫氏所供奉的“神”，为自己灭亡“鱼凫王朝”向鱼凫的“神”道歉，希望“神”不要报复自己。

这是“神权文明”中很自然的仪式。

这就又有一个问题，谁灭了“鱼凫王朝”？

是商朝，还是后面的杜宇王朝？

商朝，确实是一个神权国家，做任何事之前都要向“神”卜一卜，而且商朝不信鱼凫王朝的“神”，商朝确实有动机，但商朝可能没实力这么做。

杜宇王朝是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后，第四个在成都平原上定都立国的蜀王，其统治时期相当于西周至春秋时期。不过，杜宇是蜀地本地发展起来的势力，与鱼凫之间的关系应当类似商与周。周取代商时，保留商朝遗民，保留商的祭祀，并未断绝商的祭统。杜宇与鱼凫的继承关系则不明。

个人观点，杜宇灭亡鱼凫，在原三星堆遗址上举行祭祀，送走鱼凫的神，这种猜测较合理。

商代末叶，杜宇取代鱼凫王朝，这是古蜀王国的一次王朝更迭。而且此刻的蜀国应该是参加了“武王伐纣”，即《尚书 ·牧誓 》记载的“庸、 蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮人”中的“蜀”。因此蜀国成为周朝的“四方望”之一，杜宇的“望帝”称号也来源于此。

杜宇在蜀地进行了多项改革，因此获得不少称号，主要有 “杜宇”、“杜主”、“杜主君”、“蜀王”、“望帝”和“蒲卑”等称呼。不同的称呼代表不同的头衔和身份，多重称呼实际上就代表了杜宇的多重头衔，这反映出杜宇有多重身份，也反映出社会制度的变革。

杜宇先是“教民务农”，这是从农业取代渔猎，是社会的重大转折和变革，也是历史发展的重大进步，因为只有农业的发展，才会有手工业与商业的兴盛。

再是“联姻”，如《蜀王本纪：“后有一男子，名日杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为杜字妻。”通过联姻壮大杜宇氏的实力。

其次建国。据 《蜀王本纪 》载，杜宇“乃自立为蜀王”、“治汶山下，邑日郫。”杜宇的“蒲卑”与“蜀王”称号来源于此。三代前的“建国”，指的是建立都城，并不是现代意义上的国家。不过有能力建都，已表明杜宇的势力已允许部分劳动者不参加劳动，专门负责修城，这是阶级社会的特征之一。

再次灭蜀，准确来说是取代 了鱼凫氏所建立的蜀国。《华阳国志 》云：“鱼凫王田于涧 …，忽得仙道……后有王日札宇”、《蜀王本纪》云：“(鱼凫 )王猎至涧山，便仙去……后有一男 子 ，名日杜宇……乃自立为蜀王”。这些都反映了杜字取代蜀王鱼凫建立了新的国家。

最后扩张。杜宇在取代了鱼凫氏政权之后，先后统一了成都平原以及周边地区。据《蜀王本纪 》记载：“乃自立为蜀王，号望帝，治汶山下，邑日郫，化民往往复出。”

“化民往往复出”，反映出成都平原及周边地区的部族，如“蚕丛氏 、柏灌氏、鱼凫氏”等被杜宇一一征服，这与之前的“其民亦往往随王化去”截然不同。民随部落首领而去，这一现象最根本的原因是战争。因为以往战争是奴隶的主要来源，战败逃往山里，就是为了避免被俘而成为奴隶 。而现在“化民往往复出”，说明虽然还是奴隶制，还存在有大量奴隶，但是战争不再是以掠夺奴隶为根本目的。

可以说杜宇王朝是蜀地社会形态的一大进步。

站稳成都平原后，杜宇继承扩展，逐步征服了川西平原、四川盆地、周围山地以及相邻地区。西周初成王时铜器《班簋》铭文以蜀为周的 “四方望”之一，也反映出直到西周初蜀国仍然是西南第一大国。

春秋时期，蜀王杜宇（杜宇应该也上部落称号）为除火灾，以鳖灵为相，鳖灵治水成功后，杜宇将帝位禅让给鳖灵，自己去西山隐居。鳖灵又号开明氏，所以称开明王朝，又号丛帝。

杜宇氏教民务农……移治郫邑或治瞿上……号曰望帝……会有水灾，其相鳖灵，决玉垒，以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于鳖灵，帝升西山焉。 开明氏名鳖灵，既受杜宇氏禅嗣位，治郫，号曰丛帝。

关于“禅位”一事，十分像抄袭“五帝”禅让制，不太可信。

古蜀开明王朝建立后，沿袭杜宇王朝旧制，定都于郫。不过《华阳国志 ·蜀志》记载：“开明王自梦郭移，乃徙治成都。”

这就是说，开明王因自己梦见都城的郭城发生了迁移，从而决定把都城迁往成都。很明显开明氏通过迁都，远离“杜宇氏”的势力范围。至于“帝升西山隐焉 ”，则是蜀之西山成为了杜宇 及其残部败逃之地。

开明王朝自成立起，就北征南伐，积极扩张领土。

《华阳国志 ·蜀志》记载；“开明立，号曰丛帝。丛帝生卢帝，卢帝攻秦，至雍。”

开明二代又称卢帝，卢帝北上攻击秦国，到雍地。雍，今陕西凤翔县，秦德公元年(前677年) 始为秦都。开明二世约公元前七世纪中叶，大致在秦都初迁雍后不久，在秦德、宣、成公之际，当时秦国不强，又东与晋国相争，此时蜀乘秦弱而北攻秦至其雍都，并非不可能。

这也是蜀与秦交战的最早记录。

战国初，《史记 ·秦本纪》 载秦厉共公二年 (前475年) “蜀人来赂”，这里的“赂”并不是贿赂，而是诸侯间常见的互通聘享之礼，致告命之辞的传统。因为秦国与蜀国不是从属关系，称不上“朝贡”，而且二国属于“西戎与南夷”，文字上用的粗鄙些。

公元前451年，秦蜀二国为南郑之地展开长期争夺。南郑为现汉中一带，之所以称南郑与郑桓公有关——“南郑之号，始于郑桓公。桓公死于犬戎，其民南奔，故以南为称，即汉中郡治 也。”

秦厉共公二十六年 (前451年)，“左庶长城南郑。”秦军攻陷南郑，并在此筑城。

至秦躁公二年 (前441年)，蜀师反攻，收复南郑。《史记》 及《六国年表 》 均记载此年“南郑反 ”，表明秦失南郑于蜀。此后数十年间，由于秦与三晋再开战端，加之秦内部有乱，故 与蜀无大战事。

秦惠公十三年 (前387年)，秦再度出师，“伐蜀 ，取南郑”，蜀师迅速组织反攻，于当年一举再复南郑。

秦蜀对南郑的争夺大概有65年，最终还是蜀国胜出。

蜀能胜，不是蜀国多强，而是此时的秦国很弱，秦惠公之后为秦出公，秦献公，秦孝公。秦国在秦孝公之前，是一直被魏国压着打，几乎到亡国的地步。

秦孝公变法图强后，其后为秦惠文王。

前316年秦惠文王用司马错之策攻蜀，破蜀军于葭萌关，伐灭蜀国。

蜀国除北上与秦国开战外，在东面也与巴国交战，巴国在东边受楚国压制的同时，在西边也与蜀国血战，“巴子五都”即巴国先后在江州 (今重庆)、垫江(今重庆合川)、平都(今重庆丰都 )、阆中(今四川阆中)、枳 (今重庆涪陵)建立五座都城。

秦楚与巴蜀相隔太远，战争激烈程度可能与巴蜀不一样。也正因为巴蜀“内战”，才使得秦军趁虚而入，一举灭亡巴国与蜀国，统一川地。