批评孔子，是很多人诟病毛主席的原因，但他为什么要这样做，是一直以来对待孔子就是这种态度吧，完全不是的。他常常大量引用孔子的语句，比如，“君子和而不同，小人同而不和”，讲的就是统一战线里面的团结和斗争的关系，孔子关于自律和教育方面的内容，也是有极大意义的，那他反对的是什么，反对的是后人乱讲经，将其精华和糟粕兼收并蓄、禁锢国人。

那反对的对不对，是不是就是针对孔子这个人，也不是的，毛主席又说到，“现在的时代远远超过了孔子的时代，几千年以后看马克思，就像现在看孔夫子。”无论是孔子还是马克思，他有历史作用，但是过了几百年或几千年，必然会有局限性，不能将一个人的思想教条化。

毛主席写过不少著作，很多作品具有哲学性，也有不少作品是属于实践派的，但是他也不认为这些是永远对的，他说，人民群众是有智慧的，时代一直在变化的，你要认为我永远是对的，那么时代就没有进步，有人出来反对，那是好事。说明你的理论，在新时代有了局限性，那就要去反对，一个思想搞成神，那是落后的宗教做法。有些宗教做了开明改革之后，社会才进步了。

孔子本人是没有问题的，他的著作对当时的社会是有功的，他要做的是“正名”的工作，是想让社会秩序走向稳定的，“‘正名’的工作，不但孔子，我们也在做，孔子是正封建秩序之名，我们是正革命秩序之名，孔子是名为主，我们则是实为主，分别就在这里。”

孔子的正名是没有错误的，但是他是脱离群众的，“几千年来，都是教育脱离劳动，现在要教育劳动相结合，这是一个基本原则。”在六七十年代，很多文化人开始尊孔起来，他们讲经只讲对自己有利的部分，又想回到士大夫的时代，不愿意为老百姓着想，甚至以脱离老百姓为荣，不管搞什么政策，都为自己谋后路。然后把孔子思想里面不适合时代的糟粕拿出来，说什么“克己复礼”，那就是用来禁锢人民的，“我偏要说造反有理，让人民群众批一批孔子！”

关于孔子，有两种孔子，一种是原教旨的孔子，这样的孔子在他自己那个年代是有积极作用的，但是你认为原教旨的孔子讲的，能够适应千秋万代，那绝对是要犯大错误的。即使是毛主席思想，他本人也不认为永远正确的，你像我等农民工们，都在积极地完善和发展他，和时代紧密结合。

还有一种孔子，是属于讲经人的孔子，这群人里面有一部分是反动派，对他有利的他就讲，还夸大其词，甚至还搞成制度维护他本阶级的利益。就像有些留洋派回来，想到他可能以后当了官，要贪污，于是就制定一个“经济犯罪免除死刑”的做法，说是跟文明社会同步的做法，要少杀慎杀。但是这似乎和普通老百姓没关系，普通人还没有资格去经济犯罪呢。然后搞征信，欠个几千的，得让他寸步难行，这又是针对普通人的。

批孔，并不是对孔子搞人身攻击，而是思想大批判，尤其是打着孔子旗号的讲经人，他们和某些留洋派一样，故意把经讲歪了，讲歪了之后，好处都是自己的，坏事让群众背锅。很多群众并不知道，因为读的书少，说既然是孔子讲的，既然欧洲也是这样的制度，那我们就遵守吧，这种使坏水的人，你不批判，将来老百姓都得给他下跪，结果就是无处申冤。

孔子的后人也属于讲经人，但最后都变成了统治阶级的吉祥物，谁来就给谁讲经，德国人来给德国讲，日本人来了给日本人讲，还得意洋洋的和他们合影，那为什么士大夫、地主、豪绅看人打进来之后，观察新的统治者是否尊孔呢？因为别人尊孔，意味着愿意遵守现有的秩序，不会轻易去动士大夫、地主、豪绅，无非就是换一个老板而已。如果发现新进来的一群人，不愿意尊孔，他们就打着人民的旗号反抗，就怕丢掉了自己的利益。

社会上出现了借弘扬传统文化之名而复兴传统文化中的不符合时代发展的糟粕的倾向，我说的这个糟粕，也是有时间场景的，在孔子自己的年代未必是糟粕，春秋战国打的一团糟，他搞了一堆规矩出来，是有正面作用的，不能一概否定。

但是后来的讲经人抱着老古董不放，甚至额外解读，突出读书人和精英的作用，不把人民群众当回事，还说“民可以使由之，不可使知之！”反正只管出政策，也不听听老百姓的意见，我出文件你执行就好了，这种孔子余毒必须肃清，做事情就要光明正大的，和老百姓讲清楚，私下里搞小动作，那就是孔子思想被人挟持了，成为小团体谋利的工具，甚至成为了欺压人民的工具。

中国的现代化是文明更新的现代化，不是抱残守缺的现代化；是古为今用的现代化，不是今为古用的现代化；是西方文化本土化的现代化，不是照抄照搬洋人那一套的现代化；是始终站在人民立场的现代化，不是为了少部分群体服务的现代化。

光头蒋搞了一个尊孔学会，团结所谓的精英和地主，最后还是失败了，晚年照抄照搬基督，说这玩意能救国，还是继续失败了，因为他们总是把自己当做人，不把老百姓当人，对于老百姓走两个极端，要么放任不管，让他们自生自灭；要么严加管控，稍微有人发点牢骚，便找上门去警告他们。如果学习孔子，学的是这样一种结果，那这样的孔子怎么会不需要去批判呢？

孔夫子在青年时也没有什么地位，当过吹鼓手，在人家办丧事时，给人家喊礼，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过司法部长，也是短期的。也还当过管钱的小官。也就说孔子也还是了解一点基层情况的，后来汉朝董仲舒捧起来的，然后就变成了工具人了，官方的说法叫“圣人”，但我们是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认什么圣人不圣人。

关于对孔子的讲经和释义，孟子说的好，比如这句“君视民如草芥，民视君如寇仇！”孟子强调“权责对等”，而非强调伦理原则，他的思想学说对后世产生了深远的影响，被尊称为“亚圣”，我看孟子才是圣人才对，孔子不是。但为何文化人要尊孔呢，无非是只想要权力，不想承担责任。

批孔不是为了彻底抹杀他，而是要正确地继承他的文化，让老百姓也沾沾光，权贵豪绅喜欢董仲舒讲孔子，那么老百姓就要去听孟子讲孔子，不能你垄断了孔子的解释权，总而言之一句话，批孔就是为了人民群众不能再跪着，因为没什么人值得你跪，包括孔子。