我们现在形容一个人很抠门，常用“一毛不拔”这个成语来讽刺他，是说这个人从来不愿意牺牲自己的一点小利益来为大众谋福利。然而你可知道，“一毛不拔”背后还有一个道家典故。

“一毛不拔”，源自于道家先贤杨朱和他人的一段对话。《列子》中记载：墨子弟子禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗？”杨子（即杨朱）说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。”禽子再三追问，杨朱不再回答。然而禽子却四处宣扬说，为了救天下，杨朱连一根毫毛都不肯拔，真的是“一毛不拔”。

单纯从这段语境来看，杨朱不拔一毛救天下的行为是自私自利的。在百家争鸣的时代中，杨朱提倡重生的思想，而墨家是提倡兼爱的，所以在爱别人还是爱自己之间，二者不可避免地要产生矛盾。但我们再来分析杨朱的逻辑，不拔一毛救天下的行为真的是可耻的吗？

拔一毛利天下这个命题很显然是不成立的。一毛是一人的一毛，众多的部分组成整体，一人是天下的一毛，众多的人组成整体的天下。对于个体的人来说，一身即天下，拔一毛即伤害天下，从天下来说，天下是天下人组成的，天下人是天下的一毛。拔一毛之一毛，即是伤天下之天下人，即天下有伤。故，拔一毛即是害天下，何利之有？拆完东墙补西墙，天下无有安时，即拔即伤，即伤即需利之。

天下是天下人的天下，只有明圣道的人才知道这个道理，还天下人于天下是老子一直倡导的思想。而把天下当成自己的私器的人，只会让天下人为一个人的利益着想，而不在意百姓，视百姓如一毛，残民暴物，这个是服文采、带利剑的非道之窃贼。掌握天下的人责任在于利益苍生、利益每一个组成天下的百姓个人，即杨朱所谓“一毛”；而不是要求天下人利王侯一人，更不是为了利益某个人而把苍生置于水火之中。

古人利天下，不伤害天下，在于随顺自然，不干涉，个人意志不强加于别人身上，上下相安，利人而不自伤。杨朱全性保身，非不利人，因为利人未必一定是牺牲自己伤害自己为前提，利人而不自伤是境界，不是自私。

有道的真人如大鹏翱翔的逍遥，物不能伤，因其贱物重身；如鼹鼠饮溪只取饱腹，定乎荣辱之境，达于名实之辨。不以得天下为得，在于自得；其于天下无所取，于物资无所求。因懂得自得自足，所以才能逍遥无碍。圣人不以自伤作为利天下的基础或者保障，利人而不伤。只有达到每一个天下人的自保自安，才有真正意义上的利人、利天下。

而在那段典故中，禽子一再追问杨朱说：“假使能救济的话，你干吗？”杨子不吭声。这并不是否认，而是觉得这样的问题根本不可理喻。后来孟孙阳对禽子说：“子不达夫子之心”，意思是你不懂杨夫子的心在表达什么啊！杨子这个不吭声，其实这是大人对钻牛角尖的小孩子的无语无奈啊！可怜世人总是用自私自利的标准去评判“以百姓为刍狗”的圣人，难免会发现圣人所作所为处处不合于规则，于是乎便要对其臭骂一顿，一时间觉得自己比圣人还要高出几分，这份自满自足的荣耀感至今仍是许多人修行的羁绊！