中国政教合一第一人——张鲁

张鲁是汉末割据势力中非常特殊的人物，他的崛起得益于汉末诸侯纷争，也得益于其祖孙三代传播的道教。

各路诸侯争霸的焦点大都集中在中原地区，这使得汉中这块历来被视为兵家必争之地的重要地区被忽略了，因此给了张鲁以可乘之机。同时，张鲁集团“雄据巴、汉垂三十年”的方式也很特别，他是中国历史上第一个以宗教组织形式和管理方式建立的政教合一的政权。张鲁集团的存在，不仅对汉中地区的发展起到了一定的作用，而且对中国道教的发展和传播产生了重大而深远的影响。

三、理想国度

张鲁对于巴郡、汉中的统治，方式非常特殊，既与同期的刘表刘璋、袁绍集团依靠世家大族维系统治的方法大相径庭，也与公孙瓒、公孙度集团依靠武力镇压的手段完全不同。张鲁利用的是在汉代就已经在中华大地发源并流传的早期道教的组织形式和教义，并通过这种方式维持了自己在巴郡、汉中地区数十年的统治。

张鲁统治巴郡、汉中的管理方式，在《三国志·张鲁传》及其注引《典略》中有比较详细的记载。

《三国志·张鲁传》的记载：鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。

《典略》中的记载是：加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师……

及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。教使作义舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除；又依月令，春夏禁杀；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。

从以上记载里，我们可以发现张鲁政权的统治手法的与众不同之处。张鲁政权采用的是宗教的组织形式，用教化来解决社会矛盾和社会冲突并统一社会规范。这种管理方式在古代的中国社会可谓绝无仅有，在当时的社会条件下，也受到了汉中、巴郡地区百姓的广泛认同和欢迎。

其次，张鲁创建义舍，为饥民供应米肉，这为汉末苦不堪言的百姓提供了解决温饱问题的方法。这样一来，张鲁及其宗教政权在民间的威望也就越来越高。

第三，张鲁以仁政治理巴郡、汉中地区。“犯法者，三原，然后乃行刑”，这在战火纷飞、视生命如草芥的汉末社会无疑是一项创举，这种措施自然也会得到广大百姓的拥护。

总之，张鲁采用的独特的政教合一的统治方式，成效是非常巨大的。《水经·沔水注》中说：“鲁至行宽惠，百姓亲附。”《三国志．张鲁传》说：“汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固。”这种稳定的局面，也为外地流民的涌入创造了条件。“韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家”，这也从另外一个方面证明了张鲁政权的治理效果。

张鲁的这个政教合一的政府是不是有些早起共产主义的萌芽呢？与田畴的桃花源也有些许相近，不过田畴的治理是以儒家思想。