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都知道孙悟空有两个师傅，一个是唐僧，这个是救孙悟空逃出五指山的恩师。另一个就是菩提祖师，这位的来头可不一般，孙悟空有这么大的本事可都是这位菩提祖师的功劳。

那这菩提祖师又是谁呢？原著中没有提起过，而菩提祖师的神秘之处可不止这一处，按理来说有这么大本事的人名气一定很大，但菩提老祖在教授孙悟空本事之后就消失了，连带自己的弟子都消失得一干二净。

要知道，菩提老祖的弟子可不止孙悟空一个，按照原著当中描述，菩提老祖门下有广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉等辈，每个辈分约有四十人。这人数可以说的上是相当多了，但是这些弟子又去哪里了？

一开始，孙悟空不过是山间一个无忧无虑的猴大王，整日只是和自己的猴子猴孙们吃吃喝喝。但是突然有一天，他得知人生是有尽头的，于是便开始了寻仙之路。

但仙人不好找，道也不好求，孙悟空在大海上漂流了好久才找到方寸山上的斜月三星洞，然后凭着自己的一颗诚心打动了菩提祖师，还得了孙悟空这个名字。孙悟空十分聪明，菩提祖师也喜欢这个徒弟，不过七年的时间，就把门中的核心技术传授给孙悟空。

菩提祖师有多爱护孙悟空呢？书中有一个细节，就是菩提祖师传授给孙悟空本事时是偷偷进行的，这是为什么？其实菩提祖师门下弟子众多，每一个弟子学的东西都不太一样，甚至是完全不一样。

这就像现代大学上的通识课和专业课，平时大家都在一起上通识课，但提升自己更大的还是专业课，而每个人的专业又不太一样，所以有区别就会有比较，有比较就会有不公。

菩提祖师也是担心门下的弟子有别的心思才叫孙悟空私下里来找他。

但这也无法说明菩提祖师是专门给孙悟空开小灶，毕竟孙悟空的师兄弟们也见到过悟空的本事，并没有几个表现出嫉妒不平的情绪，反而为悟空叫好。可见菩提祖师对其他弟子也是很好的，最起码也教了些不输筋斗云、七十二变这类的法术。

然而，书中始终未提到这位菩提祖师究竟是一位什么样的人物，它是儒、道、佛？似乎都不像，有不少人认为菩提祖师应该是道家的人物，但是菩提一物却是实实在在的佛家用品。

在佛教传说中，当年的佛陀就是在菩提树下接受天魔的考验，最后修成正果，后来菩提也被看作智慧之果，这是其一。

另外，其实不难注意到，菩提祖师门下的弟子很多，而且他们的名字有门道，广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这么看来孙悟空在菩提祖师的门下辈分不大，而且这几个字怎么看都像佛家用语。

佛家的禅宗就出现过类似的十二字用语，所以这不一定是巧合，菩提祖师身上有不少佛家的特点。因为这个，有人推测菩提祖师其实就是西天安排的，甚至还延伸到孙悟空的一切都是佛家的一个局。

这样的观点未免狭隘，其实原著中的菩提祖师不仅有佛家的特征，也有道家的特征。严谨的说菩提祖师是一个三教合流的人物，他不单单代表某一个宗教，而是作者的一种美好愿景。

我们都知道，现行的百回版西游记是明代作者吴承恩根据元杂曲的回目改编而成。虽然集合了前人的传说，但是做出了一些改编。

这些改编可能在现代人的眼中似是而非，有着种种不合理之处。有些似乎还是一些阴谋，但如果结合当时明代的现状，就会发现，这些不合理的阴谋就是明朝百姓每天要面对的现实。

明清的世俗小说都喜欢代指的皇帝或者时期出奇的一致，就是那位鼎鼎大名传奇道士嘉靖皇帝。关于这位皇帝小说里描写的不少，古代人喜欢，现代人也喜欢，不少人认为嘉靖帝是个英明的皇帝，但也有很多人不这么想。

古代人暗着讽刺，现代人明着夸奖，其实那也算不得夸奖，嘉靖帝在小说里被挖苦的次数还真是不少。除了西游记这样明着阴阳的，还有金瓶梅这样暗着嘲讽的，甚至是红楼梦中也有类似的传言，说是某位人物的原型就是嘉靖皇帝。

这位皇帝为什么这么出名，要说他聪明，确实聪明，能把大臣耍得团团转，但这位皇帝好像也没什么功绩。除了喜欢玩制衡也没做出过什么大事，简单来说就是办公室政治贼溜，再者就是沉迷修仙差一点被宫女刺杀。

如果结合嘉靖皇帝的一生经历和部分明史，再去看西游记其中大量问题就迎刃而解。孙悟空的人生一共有两个师傅，他的人生也可以分成两部分。第一个师傅影响下的人生，也就是菩提祖师学艺开始大闹天宫结束，这一部分也是大多数人最喜欢的孙悟空，目空一切，敢于反抗，是不少人心中永远的孙大圣。

但自从孙悟空被唐僧从五指山下救出来，昔日的大圣似乎变了一个人，变得没那么心浮气躁，变得圆滑守礼了或者是更加懂得人情世故了。情商的增加是一个好事，但不知道怎么回事，武力值下降了，最明显的就是，大闹天宫前谁都打不过，压了五百年谁也打不过。

到底是这五百年让孙悟空的实力下降，还是五百年前没有一个人认真打？这时候就要轮到阴谋论登场：“其实西游就是天庭的一盘棋，闹天宫都是安排好的”

从虚拟的故事里找现实的逻辑实在是没必要，因为这个故事原本就是虚构的，存在一些逻辑上的漏洞也算合理，有时候就连现实也不是那么有逻辑，何况虚构的故事呢？

其实孙悟空的实力没有变，天庭也在认真打，但是猴子的心境变了。五百年压下的不止是孙悟空躁动的心猿，也是猴子的一腔热血，更是明朝一些奋发图强意图变法强国的能人志士那一颗躁动的热心。

西游记原著中有明显的扬佛贬道的倾向，但书中唯一一个没有被骂的道士是镇元子，其他的类似车迟国的妖怪道士，比丘国的道士都是一些霍乱国家的坏人，还有道士们的祖宗太上老君也被孙悟空推了个跟头。

这不仅让人怀疑作者是不是对道士有什么偏见，尤其是官方的道士。但是对野路子的道士观感不错，可能这些就是作者那个年代的日常，皇帝沉迷修仙荒废朝政。

而这些“官方”的道士借着皇帝肆意妄为，但那些真心修道的人却从来不与这些人同流，也就不是一路人。有在朝的就有在野的，在朝的不是好人，但是在野的就不是这样。

皇帝是从什么时候开始修仙的，其实嘉靖皇帝一开始也想干一番事业，但是他的雄心壮志没持续多久就消失了，因此那些因为相信嘉靖皇帝三分钟热度的人只能卡在那里不上也不下，被一时的热血打动上了天，却发现不是那么一回事。

最终深陷复杂的政治格局被大山压得喘不过气来，一朝醒悟过来也明白了自身的无能为力，也从一个敢于捅破天的泼猴变成了一个找铁饭碗的行者。

可以说，孙悟空其实是明朝部分失败改革者的真实写照，照这么看，孙悟空的师兄弟们去了哪里也就明了。

孙悟空的师兄弟们不过是一段路的同行者，这些人大多数和孙悟空一样，理想破败以后为自己找到人生的下半程，或归于山林，或和孙悟空一样，在天庭或者西天给自己找一个营生。

一部小说，一部作品所承载的也不止一样。以上的观点也只是从作者的生平来推测的，至于真实的情况如何没人清楚，但有一点可以确定，西游记的内容是按照修心的逻辑去写的，书中包含了很多修心，修行方面的词汇。

例如孙悟空代表的心猿，猪八戒代表的木母，还有六贼二心都是修行过程中需要克服的难关。但是做饭的时候不会只放一种菜，也不会只放一种调料，那样就太单调了。同样，写书的时候也不会是一种暗示，谁能保证作者在写书的时候没有感叹自己的一生呢？

参考资料：《西游记》

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