阿森纳和狼队演全套功夫片！英超裁判公司道歉添酒回灯重开宴！

阿森纳和狼队上演全套功夫片！英超裁判公司频频道歉即将添酒回灯重开宴！

阿森纳vs狼队主裁判：贾里德-吉列特；VAR：保罗-蒂尔尼！

英超首轮，阿森纳对阵狼队。萨卡助攻哈弗茨头球破门，拉亚献神扑。哈弗茨回敬助攻萨卡建功。阿森纳2-0狼队。

莫斯奎拉，一战成名。

阿森纳首轮遭遇狼队，插曲太多了。

英超裁判公司的业务，又要展开了。当然是道歉业务，上赛季频频道歉，本赛季首轮就再次出现不可思议的最新情况，之前所做的很多努力，现在来看还有太多漏洞。

市场总是先出现情况，监管才可以努力跟上，补上漏洞。这个和警察与小偷的游戏是一样的，监管总会落后市场变化，此事古难全。

很多服务行业，其实也是服从这样的规律性，就算施工方使用了所有最质量优良的材料来做管道铺设，但终究会因为环境因素和时间推进而产生管道故障！电路、水路、气路、网路，都是这样的，所以不必抱怨家里的水电暖网怎么老是出现情况，新三年旧三年，缝缝补补又三年，这是客观存在的规律性。

一般的新房子，第一年都顺顺利利的度过，第二年开始就有材料出现情况了，道歉和维修，这是物业公司的日常。

英超裁判公司，就是英超的物业公司。

阿森纳和狼队，首轮就给物业公司亮出了情况，谁都不愿意输掉赛季首轮，这就是首轮英超的大趋势。

五大联赛纷纷添酒回灯重开宴，英超裁判公司今天就要开会研究道歉和补漏洞了，仅仅是个人道歉的方式，已经不能满足物业公司的体面了，必须考虑英超裁判公司的官方道歉模式了，成为常态化的道歉模式。

散打动作出现在英超，这不是偶然的，不可能阻止球员的业余爱好，有的人喜欢养马、有的人喜欢高尔夫球、还有的喜欢给汉堡店做广告而大吃汉堡包，不管他们喜欢什么业余爱好，只要不损伤英超比赛，就要给予宽容态度。但若在不经意之间植入广告，平时的散打爱好已经成为肌肉记忆，踢球的时候也自然做出了散打动作，就要考虑干预了。

莫斯奎拉，不仅仅植入了散打广告，还涉嫌对热苏斯有骚扰！

热苏斯还吃到黄牌！

哈弗茨和热苏斯，可以考虑联名申诉，要求英超裁判公司追加判罚。而英超裁判公司在掌握录像情况下，应该开通球员个人申诉通道，不仅仅只有俱乐部才享有申诉权利。

恩恩怨怨，有可能不是针对俱乐部的，针对球员个人的这些技术动作，必须得到监管。

英超俱乐部也需要增加比赛纪律监督组，专设岗位来处理类似的吃亏情况，专门组织申诉材料和业务。保障球员的合法权益，俱乐部还有很多工作要做好。

英超全面归来，事无巨细，若英超裁判公司不积极推进执法公平公正公开，那英超的走势会让人唏嘘不止。

当然，世界上没有绝对的时时刻刻实现公平公正公开，只能在冤屈发生之后，采取一定的补救方式，就像刚才描述的，总是现有小偷盗窃成功，手法千变万化，被偷窃的人报告警方，而且是逐渐多起来的同款作案累计效应，然后引起警方的高度重视和破解，才实现一个有针对性的监管模式。

所有的市场，都需要监管，英超这个大市场，利益交换和博弈，绝对具有挑战性。英超裁判公司若不努力前行，搞不好会换物业公司了。

姗姗来迟的追加判罚，不管多晚，但总会来的。

杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。

　　（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊丢了而已，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。

　　杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”

　　杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。

　　出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”　　心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。”这是阮籍《咏怀》诗的起首之句，它讲的是两个典故。

“杨朱泣路”，杨朱心中的“羊”也早就丢了，他也一直在寻，一直在歧路上徘徊。他那“羊”的跑丢，代表的当然就是生命方向丢失，他那歧路复歧路，代表的当然就是生命始终无处安置，无法安放。这种事可没有任何人能够帮忙。

于是杨朱有一天，就终于站在十字路口大哭起来，好一阵滂沱，以至水淹历史，让阮籍、王维、李白、杜甫、李商隐、温庭筠、张九龄、韦庄等等，无数文人，都爱拿他自比，拿他说事。

谁不彷徨，谁不迷失，谁不怅惘，谁不追寻，谁日子好过，谁问题解决了啊！人类的生命感、孤独感，天地的罗网，历史的厚重，就由此而来。

但它到底属于自觉的生命，伟大的心灵，是寻常人难有的歧路之哭，寻常人看到路口哭泣的杨朱，只会觉得他病的不轻。

“墨子悲丝”，墨子有一次见到染丝者，如同杨朱见到邻居“亡羊”一样顿悟，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”

丝织物染上什么颜色，就是什么颜色，人也一样。人人都既是丝织物，又是染丝者，互相间混不自觉，社会是个大染缸。当其时，战争频繁，礼崩乐毁，道德缺失，秩序混乱，人心如浮萍，人命如草芥，于是墨子便悲从中来。

他们这悲，这哭，当然既是为自己，也是为他人，为世界，抽象而具体，“荒唐”又实在，“自私”而高贵。

只不过墨子悲而不哭，兼爱，起而拯救、决战，披蓑戴笠，食粗粝，睡板床，摩顶放踵，做苦行僧，利天下而为之。他太强大，最实际，最理想，目标明确，没空停下脚步，没空伤春。

同样的环境，同样的基础，同样的忧愤，同样的深悲，同样的关怀，他与杨朱的区别，其实也来自他们不同的关注点，不同的投射方向。

杨朱贵生命，重个体，重自我，他认为道德、礼仪、制度之类都是后造的，附加的，都很扯，天下事都是它们搞坏的；天下本无事，庸人自扰之，我们就不该追逐富贵荣华、功名利禄、锣鼓秧歌、长命百岁，人都应该回归原始本真；我的生命我做主，我的命运我做主，我不强加什么给你，你也别强加什么给我，大家各行其是，这才是正事。

他的学说，其实是老子无为，庄子逍遥游那一类，他是因为太过极端，才被人当成自私、颓废、堕落的代表，痛加批判的。而孟圣当年的发难，自然就只有让他更入冷宫，独自辗转。

殊不知，一种学说的盛行必有它盛行的理由，战国时期，可是有一名言，“天下之言不归杨则归墨”的，杨朱、墨子曾非此即彼。出于忧愤，创造学说，本身就是为影响世人，就是利他行为，所以杨朱的境况，到后来未免就逐渐好转起来。

如此说来，墨子是一个高尚的悲剧，杨朱何尝不是？世界是欲望的世界，生命是欲望的生命，文明是欲望的文明，人与人，人与世界的联系是异常紧密的，杨朱其实也应该知道自己的学说是行不通的。于是他越行不通，就可能越极端，越极端，越行不通，就可能越失望，越焦虑，越忧愤，越悲哀。

可是他所关注、思考的，宇宙自然、天地万物，天理、天命，高而又高，玄而又玄，这一切虽都表现为生命强大的探求欲望，人类巨大的野心，澎湃的激情，但毕竟人生短促，人力有限，都解决不可能，穷尽更不可能。

同样的痛苦与大悲，在一个集科学家、思想家、军事家、逻辑学家、实践家、救世主于一身的墨子身上，只怕同样深重，他有幸关注的不是个人、个体，和意旨更深的生命与命运。他的伟大在于此，他的失败在于此。而政治家加玄学家，既墨子又杨朱，既儒家又道家，既入世又出世，即建安风骨又魏晋风度的阮籍，当其时，由于只能悲哀地发现，这两条路都不通，自己既不可为，又不得不为，既死不了，又活不好，所以就更加有了哭泣的理由。

他已经不只是站在歧路而哭，而是路口都已消失，根本无路，只能乱撞。他甚至连哭，都只能在旷野之中，无人之处，怕风有耳朵。

他其实并非因为是心的主人，才只哭给自己听，因此阮籍的痛苦、悲哀与孤独，到此，就比杨朱更深了一步。他如果肯放过自己，原本可以活得很好的。

丢了羊，也有人说，亡羊补牢犹未晚！

《战国策·楚策四》:"见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。"

在后世流传的过程中，人们又逐渐丰富了这个成语的相关故事。从前有个养羊的人，一天早上他放羊时发现羊圈破了个窟窿，夜里狼从窟窿里钻进来，叼走了一只羊。邻居劝这个人：“赶快把羊圈修一修吧！”这个人却说：“羊都丢了，还修羊圈干什么？” 可是第二天一早，这个人去放羊时，发现狼又从窟窿里钻进来叼走了一只羊。他后悔没听邻居的话，赶紧动手把羊圈上的洞补好了。从那以后，他的羊再也没有丢过。