五台山有鸟，名寒号虫。

四足，有肉翅，不能飞。

其粪即五灵脂。

当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰: “凤凰不如我!”

比到深冬严寒之际，毛羽脱落， 索然如鷇雏，遂自鸣曰: “得过且过!”

——《南村辍耕录》

读到这则寓言就很快唤醒了我的童年记忆。

我是在20世纪80年代上的小学，当时的语文课本上，就有一篇文章，讲的是寒号鸟得过且过的故事：还有一幅插图。画的是一只光秃秃的类似乌鸦的小鸟，独立于枯败的枝头。

这寓言是说五台山上有只寒号鸟，它长着四只脚、肉翅膀,但不能飞翔。它的粪便就是中药中的“五灵脂”。

每到盛夏季节,它那浑身美丽的羽毛绚丽多彩。这时,它就会洋洋自得地唱道:“凤凰不如我!”待到寒冬腊月,它的羽毛全都脱落了,简直像只光秃秃的雏鸡,冻得浑身发抖。这时,它便会无可奈何地鸣叫着:“得过且过!得过且过!”

寒号虫有两方面特征:一是自傲。在顺境中自鸣得意,老子天下第一,连万鸟之王的凤凰也不在它眼里。

一是自贱。一遇逆境,不思改进,不思振作,只觉得现实如此恶劣,自己反正无法,混一天算一天吧——“得过且过”。

寒号虫确实是一种人生相的艺术概括:得意则忘形,失意则随波逐流。根源何在?根源在于缺乏对自己的认识。

如从一般的意义上讲，人当富贵时，不必炫耀，因为保持富贵，才是最重要的；否则一旦家道败落，比本来就贫穷的人，格外难以忍受这境界突然的堕落。

这种谨慎的生活观，在中国人的思想中，乃是根深蒂固的，所以富二代、官二代之炫耀，格外招人嫉恨云云。

但我自己常常觉得，倘若人人都如此谨慎，生活是否会更平庸？人生有大起大落，不是才能构成生命的丰富性吗？

所以，对于如寒号虫那样富贵时招摇过市的人们，我以为但当戏剧去看，除非这戏剧过分，触犯了法律，否则无人有权去攻击；等到其穷困无聊，我们亦不必落井下石冷嘲热讽，却需多一些宽容。

道理很简单，人生本来即是一个大戏场，别人之兴衰沉浮，在你看来，不过是与已无关的戏剧罢了，你若太过入戏，忍不住跳将出来，去搅别人的戏局，岂非太不识相的看客？

更何况，在别人眼中，你的种种作为，也不过是一场戏剧罢了，何必每天做出义愤填膺痛心疾首之貌，为他人所嘲笑呢？反事都是适可而止，保不定你在笑别人的同时，别人也笑你。

一个人一生中作一两次“寒号虫”是难免的,但若一辈子如此,就无可救药。别人成为了“寒号虫”时，你也没有必要太过于较真去取笑他们，社会总需要各种形形色色的人构成。

东家母死，其子哭之不哀。

西家子见之， 归谓其母曰：“社何爱速死，吾必悲哭社。

——《淮南子说山训》

这寓言是说街上东边一户人家的母亲死了，她的儿子哭泣但是不是特别悲哀。

西边一户人家的儿子看见了，回去对他的母亲说：“娘子啊，你怎么不死呢，你要是死了，我一定会比东户那不孝子哭的凄惨！”

这故事的道理是说，一个想要他母亲死的人，就算母亲真是死了，他也不会悲伤的哭。

一个老说说学习没时间的人，就是有时间了，他也不会学习的。

我们好像一直都在嘲笑这西户的儿子，其实想想，多少为人父母的人口口声声都说为了孩子好，为了孩子的一切。

于是，开始预设出一个完美的结果，为了实现这个完美的结果，可以牺牲孩子的一切，比如天赋、兴趣、道德、时间等，催促着孩子们以自虐的方式压抑自己以挤上有去无回的独木桥。

再者，很多人都说孝顺父母，我又想起了清代黄景仁写的《别老母》在这风雪之夜不能与母亲团聚，还谈什么孝顺呢？

做一个智者，不要愚人。

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。

见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。

翁曰：“无他， 但手熟尔。”

康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”

翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

——欧阳修《卖油翁》

康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领经常自夸。曾（有一次），他在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。

卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？

我的箭法难道不高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”

陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”

于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。

于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”最后陈尧咨笑着将他送走了。

这则寓言被编进了部编教材7年级下册的课本里。

它的意思很简单，一个自以为是的人，在卖油翁眼里看来，没啥了不起的，不就是一个重复，不断重复的过程吗？有啥值得显摆的。

卖油翁因手熟，可以自如倒油。想来觉得神奇。此其实暗合了一个道理：两万小时定律。根据这个定律，无论何人，无论在何行业工作，想有所成就，出人头地，必定至少要经过本行业两万个小时的训练，才有可能实现职业梦想。

当然，这个故事的发展相当的完美，因为不可一世的陈尧咨从开始的愤怒责问，变成了最后的笑脸相送，说明他也受到了教化。

人最难得的是自知之明，知道之后最后还能谦虚的接受改变自己的缺点，这一点难得可贵。

中渚，有螺蚌相遇岛间。

蚌谓螺曰：“汝之形如鸾之秀，如云之孤，纵使卑朴，亦足仰德”。

螺曰：“然，云何珠玑之宝，天不授我，反授汝耶?”

蚌曰：“天授于内，不授于外。启予口，见予心，汝虽外美，其如内何?摩顶放踵，委曲而已。”

螺乃大惭，掩面而入水。

——苏轼《螺蚌相语》

在水中的一片陆地上，有一个田螺和一个河蚌相遇了。

河蚌对田螺说：“你的身形，像秀美的凤凰，像孤飞的云彩，纵使你谦卑朴拙，也足以让人景仰你的品德。”

田螺说：“你说的对，但是珍珠这种宝贝，为什么老天不给我，反而给了你呢？”

河蚌说：“老天授予内心美好的人，而不授予外型好看的人。打开我的嘴，就能看到我的心。

你虽然形体美丽，你内在又怎么样呢？从头到脚，只是弯弯曲曲罢了。”

田螺十分惭愧，掩面跑到水里。

苏轼的文章，如水之流，随意曲折，皆成风景。这段有趣的动物寓言，极富田园生活想象，却又含意深刻，正是典型的苏文。

此故事说到底，不过是讲外表与内在的关系。这个关系乃是人类生活常见而常加讨论的，中西莫不如此。

譬如《伊索寓言·狐狸与豹》，豹炫耀自己的皮毛漂亮，狐狸则予以反驳，以为“我比你要美多少呀，因为我不是在身体上，却是在精神上是各种颜色的”

这个故事至今都适用，今日谈婚论嫁，则只顾对方之资本与家庭之背景，嫌贫爱富达于极致，而人之品性、才华、彼此爱情深浅，转被忽视。

强扭的瓜，照例是不甜的，我以为这是今日离婚率忽然走高的本质原因。

又譬如演艺界，根据外表情况，特别有偶像（以外表胜出）与实力（以内在本事胜出）的区别，某些偶像艺术水准低滥，却无碍于俘获大量粉丝，证明了时代是何等轻浮。

此等重外表轻内在的潮流，如今看来，已经占据了主流，所以内秀之人，欲有所成就，阻力极大，委曲甚多， 只能期望他们思想足够坚定，能抗拒潮流，岿然不动了。

不过，蚌内之珍珠，毕竟胜于螺内之涩肉，这是聊可自慰的。

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