本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写，会忘记得很快，看了，能写出自己的心得，才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩，不喜请划走，有缘者一起走一段，即为欣喜。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
一、总体结构主语：子张和孔夫子。
干什么：一个学，一个教。
围绕的重点，“禄”从哪里来？
二、分散拆解1、子张学干禄。
子张，是一个人。学：学习。干：求取。禄：福运。
本句简单，就是：子张求问获取福运的方法。
2、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
多闻、多见：多见闻，见闻广泛。阙：去除。慎：顺。言、行：言论、行为。寡：少。尤、悔：过失。疑：疑惑。殆：危险。
见闻广泛而去除疑惑，见识深厚而去除危险，遵循如此“闻见”而如此“言行”，那么言行都会少过失。
这两句是典型的互文，就是互相包含、相辅相成的意思。
大致意思可以浓缩一下：多见闻，寡尤悔。
多见闻，从哪里多？见闻什么？
“多闻”所闻、“多见”所见。人的一切，只能从现实出发，只能从现实当下的位次出发，而现实当下的位次不是凭空而来的，自“闻”所闻、自“见”所见。但“闻”、“见”必须“多”，才可能“慎”，否则不过是人云亦云、人行亦行而已。
3、关键是“慎言其余”、“慎行其余”。
既然疑惑、危险都去除了，为什么还要“慎言其余”、“慎行其余”？
人的能力是有限的，其见闻也是有限的，因此才会有牛人说：见识的越多，才知道不会的越多。越是扩大自身的见闻圈子，越是感觉自己见闻的少。
没有疑惑才是真正的大疑惑，人的言行，有哪个不是自以为很有把握才会言行的？人的失败，总是在其最有把握、毫无疑惑的地方；而自以为没有危险才是最大的危险，这一点就更容易理解了。疑惑、危险，对于人生来说是“不患”的，是没有位次的，人生就是充满疑惑、危险的。人的生命，如风中烛火，随时随地都可以被吹灭，至于人的疑惑，那就更多了，随时随地都在两难之中。“疑”、“殆”，都是“不患”的，正因为“疑”、“殆”的无位次，才有“阙疑”、“阙殆”的位次。但这位次之“患”，如沧海之浮沤，而“其余”是沧海，“不患”的“疑”、“殆”是沧海，因此只能够“慎言其余”、“慎行其余”。
缠师也花费了大量的篇幅进行了讲解。
有限的人生，有限的见闻，怎么可能去除无限的疑惑、危险？
有限的人生和见闻所能去除的疑惑、危险，相对于存在的无限的疑惑、危险，用沧海一粟来比喻，相当的恰当。
所以，更要慎言其余、慎行其余。
4、言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
孔夫子最后做了一个小小的总结，言行少过失，福运在其中啊。
三、归纳总结子张求问获取福运的方法。孔子说：见闻广泛而去除疑惑，见识深厚而去除危险，遵循如此“闻见”而如此“言行”，那么言行都会少过失。言行少过失，福运在其中啊。
本篇比较好理解，关键点是要立足当下，多见闻；还要有空杯心态，慎言行；做到了上面两点才能寡尤悔，寡尤悔以后，禄才在其中。、
从逻辑上是很好理解的。
我把这句话总结为：多见闻、慎言行、寡尤悔、禄在其中。
