（本文素材来自去非洲工作过的朋友讲述，文中使用第一人称是为了行文方便）
引言
凌晨三点，刚果的工地被浓稠的夜色包裹，只有几盏探照灯勉强撕开夜幕。我在集装箱板房里辗转难眠，突然一阵喧闹打破寂静。十几个刚领了日薪的工人挤在一辆破旧的皮卡车旁，兴奋又急切。他们手中攥着皱巴巴、被汗水浸得有些发软的钞票，相互推搡着争相爬上后车厢。
在昏黄的灯光下，能看到他们脸上带着一种复杂的神情，那是劳作一天后短暂解脱的畅快，也是对当下及时享受的渴望。有人大声叫嚷着，手中挥舞着钞票，示意同伴快点；有人眼神中闪烁着期待，紧紧护着自己辛苦挣来的报酬。他们的目的地很明确——要赶在天亮前花光所有钱。
到达镇上后，有人径直走向小酒馆，用粗糙的手拍着柜台，大声喊着要最烈的酒；有人围坐在街边临时搭起的赌桌旁，眼神紧盯着滚动的骰子，随着点数的变化或欢呼或咒骂；还有人在暗处，将钞票匆匆塞进站街妓女的手心，动作带着几分慌乱与急切。
我站在集装箱板房门口，冷冽的夜风拂过脸颊，可耳边却不断回响着国内同事那刺耳的嘲讽：“这帮黑G活该穷一辈子！”那语气中的轻蔑与不屑，像一把尖锐的刀，刺痛着我的心。
直到两年后，在伦敦大学宽敞却有些冰冷的图书馆里，我听到刚果同学说出那句锥心之语：“非洲但凡长出个有硬骨头的领袖，坟头草都能绞死刽子手。”他说这话时，眼中满是悲愤与无奈，声音微微颤抖。那一刻，我像被一道闪电击中，突然明白：我们以往嘲笑非洲人“短视”，是多么的浅薄与无知。这就如同我们站在一片废墟之上，却指责那些劫后余生的灾民不会装修一样！
在尘封的历史档案中，有一页内容格外刺痛我。那是一张比利时殖民者在刚果砍下黑人断手的照片，照片已经泛黄，边缘也有些破损，但画面却触目惊心。在断手照片旁，赫然标注着“1904年生产效率达标证明”。看着这几个字，我的内心涌起一阵强烈的愤怒与悲哀。而美联储2021年的报告更是如同一记重锤：刚果儿童在恶劣的环境中，徒手挖出的钴矿，正源源不断地被运往世界各地，在苹果和特斯拉的电池里释放着能量，可这些孩子却依旧生活在贫困与苦难之中。非洲人并非天生没有储蓄的意识，而是长达四百年的殖民掠夺，让他们深刻认识到：攒钱的速度，永远也赶不上殖民者子弹击碎头颅的速度。
当卢蒙巴被溶解的尸体只剩下牙齿时，当桑卡拉被法国特工打成筛子时，整个非洲大陆都笼罩在一片绝望的阴影之下。从那时起，“及时行乐”不再是简单的生活态度，而成了非洲大陆最悲怆的生存宣言。这不是自甘堕落，而是一个被殖民者抽脊断筋的古老文明，在绝境之中，用最后的本能来对抗那似乎注定崩塌的命运。
一、殖民史：能力者的坟墓
“有能力而且又想独立建国的人都被白人搞死了。”我的刚果同学说这句话时，眼中黯淡无光，满满的都是绝望。这绝非是情绪化的简单控诉，而是非洲近代那充满血泪与苦难历史的真实写照。
回溯到20世纪中叶，非洲大地掀起了波澜壮阔的独立浪潮。无数心怀自由与独立梦想的非洲儿女，前赴后继地投身到这场伟大的解放运动中。然而，几乎每一个试图带领自己国家挣脱殖民枷锁的领袖，都遭遇了西方势力无情的绞杀。
刚果首任总理帕特里斯·卢蒙巴便是一个典型的悲剧人物。1960年，刚果刚刚摆脱比利时的殖民统治，获得独立。卢蒙巴深知国家的命运不能再被外国势力掌控，于是他毅然拒绝将刚果丰富的矿产利益拱手交给欧美公司，坚定地推行国有化政策。他的这一举措，触动了西方列强的利益蛋糕。很快，美国CIA联合比利时特工和当地军阀，对卢蒙巴展开了一系列的迫害。他们先是发动政变，推翻了卢蒙巴的政府，随后将他逮捕。在狱中，卢蒙巴遭受了惨无人道的折磨与虐待。最终，他被残忍地虐杀，尸体被肢解后溶解在强酸之中，只留下了一颗牙齿，仿佛在无声地诉说着那段黑暗的历史。
类似的悲剧在非洲大地上反复上演。在加纳，恩克鲁玛带领国家走向独立后，试图推行一系列改革，以实现国家的自主发展。然而，他的努力遭到了西方势力的强烈抵制。在西方的操纵下，加纳国内发生政变，恩克鲁玛被迫流亡，他的改革计划也随之夭折。在安哥拉，争取民族独立的领袖阿戈什蒂纽·内图，同样面临着来自葡萄牙殖民者以及西方势力的重重阻挠。内图领导的安哥拉人民解放运动，在与殖民者的长期斗争中，付出了巨大的牺牲。尽管最终安哥拉获得了独立，但内图却在执政期间，不断受到西方势力的威胁与暗杀，他的生命也在种种阴谋与迫害中画上了句号。
殖民者不仅残忍地消灭非洲的领袖人物，更是从根本上摧毁了非洲的社会结构。1904年的刚果，完全沦为比利时殖民者的橡胶种植园。为了获取更多的橡胶，殖民者制定了严苛的采集指标。一旦黑人劳工未能完成指标，等待他们的便是极其残忍的惩罚——被砍去双手。在那段黑暗的岁月里，刚果大地上到处都是失去双手的人，他们或是在痛苦中挣扎求生，或是在绝望中默默死去。据统计，当时有1500万人沦为奴隶，生活在水深火热之中。这种血腥的暴力统治，在非洲人的心中留下了难以磨灭的深刻记忆：冒头者必死，反抗者必亡。那些在残酷统治下侥幸活下来的“庸人”，不过是学会了在殖民者的夹缝中艰难求生的幸存者罢了。
二、经济陷阱：被锁死的未来
今天，当我们深入探究非洲人为何不愿储蓄或投资时，会发现殖民时代留下的遗产，早已深深地嵌入了非洲的经济肌理，成为了一道难以跨越的鸿沟。
非洲大陆拥有丰富的自然资源，被誉为“富饶的大陆”。以刚果为例，这个国家的钴矿储量占全球的70%，是全球钴矿的重要产地。然而，如此丰富的矿产资源，并没有给刚果人民带来富裕的生活。钴矿的开采权大多掌握在跨国公司手中，这些公司凭借着强大的经济实力和政治影响力，与刚果政府签订不平等的开采协议。刚果本土在整个钴矿产业链中，只能获得微薄的税收，而大部分的利润都被跨国公司收入囊中。
在刚果的钴矿开采现场，工人们每天在恶劣的环境中工作长达十几个小时。他们头顶烈日，脚下是崎岖不平的矿坑，空气中弥漫着刺鼻的粉尘。这些工人的日薪仅仅够维持最基本的糊口需求。而更为糟糕的是，非洲国家普遍面临着严重的货币贬值问题。2022年，南苏丹的通胀率高达300%，这意味着人们辛苦攒下的钱，可能在一夜之间就大幅缩水，变得一文不值。在这种情况下，“今朝有酒今朝醉”不再是一种放纵，反而是非洲人在无奈之下规避风险的理性选择。
除了资源被掠夺和货币贬值的困扰，非洲的基础设施建设也处于极度瘫痪的状态。在撒哈拉以南的非洲地区，有3.5亿人面临着缺水的困境。然而，打一口井的成本却高达3.3万美元，这对于贫困的非洲社区来说，无疑是一笔天文数字。即便咬着牙打出了井，后续高昂的维护费用也让他们望而却步。我曾亲眼见过这样的场景：在一个偏远的非洲村落，村民们每天都要步行20公里，前往一处浑浊的水源地取水。他们头顶着巨大的水桶，在崎岖的山路上艰难前行，身影疲惫而又无奈。他们不是不想改变这种缺水的现状，而是殖民时代留下的土地分配制度，像一道无形的枷锁，束缚着他们的脚步，让他们无法迁移到水源附近，只能日复一日地忍受着缺水的煎熬。
三、精神阉割：被剥夺的希望
非洲人的“短视”，从本质上来说，是他们的希望被系统性摧毁后的一种应激反应。这种摧毁，源自于殖民者长期以来通过宗教、教育等手段进行的精神驯化。
19世纪，随着殖民统治的深入，大量的教会学校在非洲大陆建立起来。这些学校表面上是在传播知识、培养人才，实际上却是殖民者进行精神控制的工具。在这些学校里，黑人学生被灌输“白人至上”的观念，他们被教导要服从白人的统治，要对白人的文化和价值观顶礼膜拜。学校的教材、教学内容，无一不是以西方文化为中心，非洲本土的文化和历史被刻意忽视和贬低。在这种教育环境下成长起来的一代又一代非洲人，内心深处逐渐形成了一种文化自卑。
这种文化自卑在当今的非洲社会依然有着深刻的体现。例如，埃塞俄比亚人拒绝承认自己是黑人，他们坚称自己有白人血统。这种奇怪的现象背后，正是长期精神驯化的结果。而非洲混血族群的形成，更是殖民者性剥削的产物。在殖民统治时期，白人殖民者凭借着特权，对非洲女性进行肆意的侵犯和侮辱，导致了大量混血儿的诞生。这些混血儿在成长过程中，往往面临着身份认同的困境，他们既不被白人社会完全接纳，也在一定程度上被非洲本土社会所排斥。
即便在非洲国家纷纷独立之后，西方势力依然通过经济援助和债务陷阱等手段，维持着对非洲的控制。世界银行的数据显示，非洲国家每年偿还外债的金额是医疗支出的4倍。沉重的债务负担，让非洲国家在发展的道路上举步维艰。许多国家为了偿还外债，不得不削减在教育、医疗、基础设施建设等方面的投入，导致国内民生问题日益严峻。当一个人连明天的生存都无法保证时，谈论“五年计划”“长远发展”，无疑就像是在问饥肠辘辘的灾民“何不食肉糜”一样，显得那么的荒谬和不切实际。
四、幸存者的智慧：及时行乐的深层逻辑
那些轻易批评非洲人“懒惰”的人，往往只看到了表面现象，而忽视了非洲人在苦难中所淬炼出的生存智慧。
以哈扎人为例，他们生活在坦桑尼亚的荒野之中，一直保持着传统的狩猎采集生活方式。在现代社会，大多数人类早已选择了农耕文明，但哈扎人却放弃了农耕，坚持狩猎。这并非是因为他们懒惰或者不思进取，而是他们对自然环境有着深刻的认识。他们生活的地区干旱季漫长，气候条件极为恶劣，农作物在这样的环境下很难生长，绝收的风险极高。而狩猎则能让他们在当下获得即时的蛋白质，满足生存的需求。他们凭借着对自然的敏锐观察力和精湛的狩猎技巧，在荒野中顽强地生存了下来。
在尼日利亚，许多人面临着月薪仅300元人民币的困境。这样的收入水平，放在任何一个国家，都意味着极度的贫困。然而，尼日利亚人却以一种乐观的心态面对生活，他们常说“磨难是上帝的考验”。尽管生活艰难，但他们的自杀率却远低于发达国家。他们在贫困中相互扶持，在苦难中寻找快乐，这种乐观与坚韧，是在绝境中锤炼出来的宝贵品质，绝不是所谓的“麻木”。
我曾与当地的工人深入交谈，问他们为何不要求周薪或月薪。他们听后，只是苦笑着摇头。其中一位年长的工人无奈地说：“雇主可能下个月就卷款跑路，日结至少能拿到今天的饭钱。”这种极度的不信任感，并非是无端的猜测，而是源于殖民时期契约精神的彻底崩塌。在殖民时代，白人殖民者可以随意撕毁与非洲人的协议，对反抗者进行血腥镇压，甚至屠杀非洲的领袖人物。在这样的历史背景下，非洲人学会了只相信眼前能看到、能抓住的东西，因为未来充满了太多的不确定性和危险。
五、我们该如何重新认识非洲？
非洲所面临的困境，根源不在于文化，而在于权力的不平等。西方列强长期以来对非洲的殖民统治和掠夺，才是造成非洲今日困境的罪魁祸首。
当卢蒙巴的牙齿被比利时警察当作“战利品”把玩时，当塔尔萨大屠杀中数百黑人被烧死在“黑人华尔街”时，我们应该清楚地认识到，所谓非洲人的“短视”，不过是长期遭受创伤后的后遗症。然而，时至今日，西方媒体依然在刻意歪曲和抹黑非洲，将非洲塑造成一个“等待拯救的乞丐”形象，却对自己在非洲犯下的累累罪行绝口不提。
改变我们对非洲认知的第一步，是要承认非洲人从未停止过抗争。从古代阿克苏姆王国对抗阿拉伯帝国的商路垄断，到近代非洲人民为争取独立而进行的艰苦卓绝的斗争，再到当代非洲青年利用TikTok等社交媒体揭露西方的资源掠夺行为，他们的智慧与勇气远远超出了我们的想象。他们在困境中不屈不挠，在压迫下顽强抗争，展现出了强大的生命力和民族精神。
下一次，当你看到非洲工人领薪后狂欢时，请不要轻易地指责和嘲笑他们。请记住：这不是堕落，而是他们在被剥夺未来后的悲壮抵抗；这不是短视，而是他们在血与火的历史中学会的生存法则。他们用自己的方式，在这片饱经沧桑的土地上，努力地活着，抗争着，书写着属于自己的故事。
结语
非洲不需要我们廉价的怜悯，他们需要的是公正和平等。当殖民者的子弹无情地打碎了他们的未来，“及时行乐”便成了他们最坚硬的盔甲，用来抵御命运的残酷。我们若不能真正理解这盔甲下隐藏的累累伤疤，便永远无权轻易评判他们的选择。我们应该以一种客观、公正、尊重的态度，去重新认识非洲，去倾听非洲的声音，去帮助非洲走向一个更加美好的未来。
