长生不老是许多人的幻想，面对死亡很少有人能够淡定，于是追求延年益寿自古就有许多人在追求。中国春秋战国时期就有一批方士使用各种手段妄图达到长生的目的。人的寿数是有限的，古人的寿数不及现代，而现代人的寿数即使发达国家平均起来也就七八十岁，那古人的平均寿数就更短了。那么在道家修仙者的眼里是怎么看待寿数的呢？

《黄帝内经》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里的上古指的其实是一个理想时代，是否真的存在我不敢妄言，但根据科学证据貌似并没有这样一个时代。可是我们要是以道家修仙者的理论来看可能有这样一个时代。那个时代的人按照道家的理论生活，即使不修仙也能度百岁而去。文中所说的“天年”有的典籍中说指的是一百二十年，所以黄帝口中的上古之人可以活到一百二十岁。

《创世纪》中的至上者说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”这里人的寿数与中国古代典籍中的说法类似，也是一百二十年。而人只能生存一百二十年的原因是灵只能在人的身体里住一百二十年。后面的《申命记》里说摩西死的时候是一百二十岁，他的眼目没有昏花，精神也没有衰败。可见摩西的肉身保养的很好，他的死不是因为身体方面的原因，而是他的灵离去了。所以修仙者要想让自己的寿数超过一百二十年，就必须让灵在身体内超过一百二十年。

中国古代的贤人与中东古代的贤人都认为一个正常人如果一切安好应该能超过一百二十岁，但一百二十岁对于修仙者来说也过于短暂了，他们还有更高的追求。《三清真录》中说：“父母之真阴真阳，二炁以精血为胞胎，胎完炁足，而为形矣！集灵资道，神炁相合，而为寿定矣！”人在胎完炁足出生的那一刻，他的寿数就已经确定了，至于以后能不能活到那个寿数就要看自己的表现了。那么这个确定的寿数是多少呢？

《三清真录》中说：“大寿一万二千岁，守朴任具，虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁，留形住世，道在而身亦在也。下寿一百二十岁，知之修炼，可以安乐延年。”道家修仙者把修仙者的寿数分为三个档次，第一个档次是“大寿”，悟道极深的修仙者，他们的寿数可达一万二千岁。这些修仙者如果一直没能飞升，那么他们的肉身也就只能维持一万二千年。虽然他们的肉身不在了，但他们的道不会消亡，所以说：“虽亡而道不亡也”。

第二个档次是“中寿”，悟道很深的修仙者，他们的寿数可达一千二百岁。这些修仙者可以留形住世，只要他们没有失去自己的“道”，他们就不会死亡。但他们悟的道还不够，所以只能存在一千二百年。第三个档次就是“下寿”，没有悟道但按照道家的一系列要求注意养形的人可以活到一百二十岁。这也是正常人能够达到的最高年龄，也就是《黄帝内经》里所说的天年。那么为什么很少有人能够活到天年呢？

《三清真录》中把这一问题归结于人自己犯下的错误。书中说：“不知修炼，走失耗散，在我者不为我之所有，而又外触禁忌，暗除年算。”也就是说一个人一旦不按照养寿的要求去做，就会减少自己的寿数。在内不知保养，在外不知禁忌，所以损耗了自己的寿数。以为小的错事没什么伤害，小的损伤没多大影响，但这些积累起来之后，就会积小恶为大恶，积小伤为大伤，最后灭身灭生，不到天年便一命呜呼了。

《三清真录》中关于修仙者的寿数说得比较粗糙，只分了一万二千年、一千二百年和一百二十年三个档次。而《神仙传》中彭祖篇中对于寿数还有更细的划分。文中说：“人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。”也就说一个人即使不懂得修仙方法，但只要保养得宜，也是能活到一百二十岁的。凡是没有达到这个标准的，一定是生活中保养失当，导致寿数减少。

要是能够修道，按照道家的方法修行，就可以寿数翻番，直接活到二百四十年；要是悟道更深，就可以活到四百八十年。能够把道家的养寿之法学好用好，就可以远离死亡，只是并不能成仙而已。养寿的主旨就是不伤，举措得当，就可以很好地活下去。所以彭祖作为颛顼的玄孙，他一直活到了殷商末世还在世间活动，那时他已经七百六十岁了。不过他的寿数并不是七百六十岁，之后他是离开了殷商，那时他七百八十岁。据说七十多年之后有人在流沙又见到了他。

可见彭祖是奔着修仙者的“中寿”一千二百年去的，很可能会活到一千二百岁。在修仙者的眼中，人是能够与天地同寿长生不老的，这是刻在人的基因里的。人需要领悟大道，按照领悟的大道改善自己的生活方式。只要这样做，自然是可以延年益寿的。只是这些都是修仙者认为的，他们建立了一套逻辑严密的思想考系。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”领悟大道就要领悟自然，只是这难度我们无法想象。