原文：昔之得一者。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
昔之得一者。
这句话的意思是：往昔曾得到过道的。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。
我们说过，道是不可分的，但是道所生出来的万物，都只得到道的一部分。
所以这里的“一”，就是道生一的一，它代表着道，但不能说一就是道。
老子接着用六个例子，来说明不同事物得道之后的表现。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
“天得一以清”：意思是说，天得到道而变得清明。
在古代，人们认为天是至高无上的存在，能够主宰一切。
如果天能够遵循道的规律，那么天就会保持清明，风调雨顺，四季分明，万物生长。
“地得一以宁”：地的意思是大地，大地得到道而变得安宁。
大地安宁则万物生长繁茂，五谷丰登。
“神得一以灵”：神在这里指的是人的精神、灵魂。
人的精神、灵魂得到道而变得灵验、智慧。
“谷得一以盈”：谷指的是河谷、溪流等水流之地。
河谷得到道而水满盈溢，生机勃勃。
“万物得一以生”：万物指的是世间所有的生物。
世间所有的生物得到道而得以生长、繁衍。
“侯王得一以为天下正”：侯王指的是古代的诸侯和王者。
诸侯和王者得到道而成为天下的首领，能够治理好国家，使天下太平。
总的来说，道是宇宙间最根本的规律，所有的事物、生物、诸侯、王者等，如果能够遵循道的规律，就会得到最好的发展和结果。
接着呢，老子又从反面来说，如果事物未能得到“一”（即道），就会面临各种问题。
其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
“其致之”，这里的“致”就是指所导致的结果是怎样的。
“天无以清，将恐裂”：如果天不能保持清明（即遵循道的规律），那么天可能会崩裂。
“地无以宁，将恐废”：如果地不能保持安宁（即遵循道的规律），那么地可能会荒废。
“神无以灵，将恐歇”：如果神不能保持灵验（即遵循道的规律），那么神可能会消失。
“谷无以盈，将恐竭”：如果河谷不能保持水满（即遵循道的规律），那么河谷的水可能会枯竭。
“万物无以生，将恐灭”：如果万物不能生长繁衍（即遵循道的规律），那么万物可能会灭绝。
“侯王无以正，将恐蹶”：如果侯王不能保持公正治理（即遵循道的规律），那么他的统治可能会崩溃。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子在列举了六种现象之后，做了一个小小的总结。
他说，富贵要以贫贱作为根本，高耸要以低下作为基础。
这句话告诉我们，要重视基础的，没有基础就没有上层建筑。
不要轻视或忽略那些看似微小的事物，因为这些事物往往是构成更高层次事物的基石。
今天看到这样一个案例，一个早餐店老板和客人吵起来，老板表示自己买卖好，不差这么一个客人。
此刻，我脑海里浮现出的就是这句话。
每个人的成功，都是一点一滴积累起来的，每个客人都是自己门店兴旺的基石。
这分明就是自己拆自己的台嘛。
所以，在生活中，不要忘记自己的根基和基础，不要自视过高，不要看不起那些不如自己的人或事物。
保持谦卑的态度，有助于我们更好地学习和成长。
是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？
我们看古装剧，帝王称呼自己为孤、寡人，很多人错以为这种称呼代表着帝王是独一无二的。
其实并不是这样。
生养万物叫做谷。“不谷”就是谁都养不起的意思。
孤、寡、不谷都是最低贱的称呼。
老子反问，这难道不是拿着低贱当根本吗？
非乎？故至誉无誉。
其实不是他们拿着低贱当根本，而是“至誉无誉”。
“至誉无誉”就是世界上最好的称誉。
因为无论你给他什么样的称誉，都是有限的。
而真正的好东西，是无法用语言来形容的。
从另外一个角度讲，人呢，没有得到好的称誉，还比较好过日子，一旦出了名，可能就会受到别人的诽谤和攻击。
对于这一点，在生活中我们也可以感受得到。
在网上，哪怕一个人做了好事，也总会有跟着谩骂和唱反调。
所以，没有称誉，就没有人打压你，没有人说你好，也就不会有人故意来抹黑你。
这就像网络上流行的一句话，“只要我没有道德，你就不能道德绑架我”，其实两者所表达的意思是一样的。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
这句话的意思是，所以，人们不追求像宝玉那样被世人称誉，而宁愿像山石那样平凡朴实。
这句话强调了不追求虚荣和名利，而要追求内在的品质和价值。
宝玉虽然美丽珍贵，但很容易破碎，而山石却能够经受风雨的侵蚀和时间的考验，保持自己的本质和价值。
在《小人经》里有一句话叫做“惜名者，伤其名；惜身者，全其身”。
这句话的意思就是，爱惜自己名声的人，终将因为自己的名声而受伤；爱惜自己身体的人，最终会因为爱惜自己而得以保全。
这也就是司马懿所说的“智者务其实，愚者争虚名”的道理。
