农历正月十五是元宵节，然而，元宵节的来历，仿佛没有人能说得清，主流观点就有：汉文帝诛乱说、祀太一神之俗、道教起源、佛教起源等各种说法。

首先，我是不赞同元宵是源自佛教的观点的，原因无它，我中华传统节日起源理论上要比佛教传入华夏时间要早，尤其是像元宵节这样重要的一个节日。你只有站在5000年的长河中，一窥文化内涵，才能翻动其底层逻辑。

在国人眼中，过了十五，也就是过了元宵节，春节才算真正结束。所以，在讨论元宵节的时候，抛开春节以及除夕不谈，显然是有失偏颇的。

于是乎，咱家脑海中就闪现出另外一个深入人心的词汇“躲过初一，躲不过十五。”这同样能说明，初一和十五，在中国人心中的地位非常特殊。

也就是说，必须将大年初一和大年十五这两天放在一起探讨，才能一窥全貌。如果简单地认为这两天是节日的头一天和最后一天，显然是有点想当然了。

也就是说，如果我们能解释清楚初一、十五的重要性，就能说清楚元宵节真正背后的文化渊源。

回答这个问题，其实一点也不复杂，只要阁下懂点易经，一点就透。

万经之王易经先天八卦图之八卦，就是描绘的月圆月缺之变化。元宵节也好，八月十五的中秋节也好，敬畏的都是上天，看的都是月亮，月者，阴也，所以我们的传统历法又称阴历。

月初为坤，月中为乾。

也就是说，初一对应的是先天八卦图的坤卦，十五对应的是先天八卦图中的乾卦。

坤为地，乾为天。

向来敬畏自然的华夏民族，天人合一的思想深入骨髓，认真对待初一和十五这两天，就是敬畏天地，从天上看不到月亮，到看到满月，从黑暗到光明，这是一个周期，故后来就有了“躲过初一，躲不过十五”的说法。

如果说，后来传入华夏的佛家也非常尊重初一和十五的话，显然是被本土化了。这个先后顺序不可颠倒，要不然就舍本逐末了。

倘若阁下还不认同，那么，我们接着往下推论。

继续以春节进行推导，正月十五闹元宵，看华灯初上，看的是晚上的满月，观的是人来人往、潮起潮落。

之所以加上“潮起潮落”，是因为月圆月缺，直接对其产生影响，正如东汉王充在《论衡》中所言，“涛之起也，随月盛衰，小大满损不齐同。”这充分能证明，中华文化是天人合一的思想。

与关注正月十五之满月之夜不同之处，古人更关注的是正月初一的前夜，大年正月初一的前一天，我们往往又称之为除夕。

初一是先天八卦之坤卦，正是看不到月亮之时。而除夕之夜，当属“至阴之时”，当到了后半夜，就是正月初一的凌晨，为“极阴生阳”，如果想要安稳的度过，于是乎古人又有了“守岁”之说。

需要强调的是，这时候又伴随着年兽的传说，放鞭炮，其实就是扶正气，赶走“年兽”，才能进入新的一年。除夕之夜与元宵之夜，跟随天上的月亮变化，形成了不同的庆祝形势。有了月光，就不必“躲”在家里守岁了，“月上柳梢头、人约黄昏后”，那是古人故意制造“都是月亮惹的祸”的浪漫场景。

元宵节这一天，无论是北方吃的元宵也好，还是南方吃的汤圆也好，形如满月，于是乎又有了团团圆圆的含义。庆祝节日，其实就是参与一场天人合一的活动。