北宋时期著名书法家冯预楷书《历代三宝纪》传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。北宋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

宋朝历史从960年宋太祖赵匡胤黄袍加身、建立宋朝开始，一直到1279年赵昺跳海殉国为止。共计将近320年。

宋于1126年-1127年发生靖康之难，徽、钦二帝皆被金人掳去，宋室被迫南迁临安(今浙江杭州)，与入侵的金国以淮水、大散关为界，史称南宋，此前建都汴梁时期的宋称作北宋。1276年，都城临安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝国的征服。

北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。

北宋草书在前代草书发展的基础上，并没有简单的对唐代草书进行全面继承，也没有盲目地对魏晋草书盲目崇尚。北宋书家通过自己的努力，用草书这一书体展示出代表宋代书法的鲜明特征，草书也成为了这些书家书写性情的最好载体。北宋草书家大致分为两派，一派是偏重于对草书传统的继承，另一派是创新型书家。

法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、细白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。

下面我们一起分享北宋冯预书法作品。

冯预，生平事迹不详。宋朝书法名家，尤以楷书著名，有《佛说了知经》传世。

北宋著名书法家冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷佛说了知经册》赏析

冯预《楷书佛说了知经册》之零

北宋著名书法家冯预《历代三宝纪卷第八卷》又称《楷书佛说了知经册》它又名《开皇三宝录》，纸本，纵24厘米、横10厘米。广东省博物馆藏。

冯预《楷书佛说了知经册》之一

冯预《楷书佛说了知经册》之二

冯预《楷书佛说了知经册》之三

冯预《楷书佛说了知经册》之四

冯预《楷书佛说了知经册》之五

冯预《楷书佛说了知经册》之六

冯预《楷书佛说了知经册》之七

冯预《楷书佛说了知经册》之八

冯预《楷书佛说了知经册》之九

此册页作于北宋熙宁元年（1068年），字体笔划横细竖粗，侧峰运笔，结实厚重。系宋人写经之代表、之精品。曾由明代王府、清代汪士鋐递藏。

这件宋代抄经连2016年的《美美与共——广东宗教文物展》都没有拿出来，上有明晋王府印，经清代汪士鈜、近代王文心递藏。此册书于熙宁元年（1068），或是卷改的册，结字端正厚实，犹带唐人韵味。抄经人冯预史无记载，国家博物馆藏有他抄写于治平元年（1064）的另一件《楷书历代三宝纪卷第八》。

北宋冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》赏析

北宋冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》

北宋治平元年冯预《历代三宝纪》又名《开皇三宝录》，纸本，纵三十一点六厘米，横七点八厘米，是隋代费长房撰写，共十五卷，此为其八，国家博物馆藏。为北宋冯预写本，此人的记载不多，只知道他是浙江四明人。

这个写本是佛教传入中国后至隋代的弘法记录，也是译经与著作之目录，是北宋写本《大藏经》中形制最完整的一卷, 是佛学文献从写本向刻本转型的重要物证。

卷包首题签为“宋冯预书历代三宝记·甲四”，卷首题“历代三宝纪卷第八·译经苻秦、姚秦；开皇十七年翻经学士臣费长房上”，卷尾题为“开皇三宝录卷第八·译经苻秦、姚秦”，后署书者冯预等人姓名。卷前后钤印乾隆八玺全，又有“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”“吴良御印”“良御”“吴晋臣印”“晋臣”，及墨印“徐惠”“翁秀”等。

历史并为冯预留下太多记载，甚至连他的生卒年都不清楚，但他却能凭楷书留名宋代书法史，可见其楷书水平。冯预爱用楷书抄佛经，他的字体笔画横细竖粗，侧峰用笔，结实厚重。

冯预《楷书历代三宝纪卷第八卷》，顾名思义，便是宋人冯预用楷书书写的《历代三宝纪卷第八卷》。

《历代三宝纪》是隋代费长房编撰的佛教总集，类似于今日的《中国画论集要》、《中国美术作品集要》。是将过往的佛学经典按照一定的编排方法，总结前人的成果，把目录编纂得更全面和系统化。

全书共15卷，分为四部分。其中，第八卷的内容是自晋代历朝佛学概况及佛学著作集要。其中，国纪历编实六十四年，华戎释种一十六人，合出经论传等一百六十四部，九百一十四卷。

北宋著名书法家冯预《历代三宝纪卷第八》赏析

北宋著名书法家冯预《历代三宝纪卷第八》宋治平元年（公元1064年）冯预书《历代三宝纪卷第八》，现藏中国国家博物馆。

卷前后钤印乾隆八玺全，又有“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”“吴良御印”“良御”“吴晋臣印”“晋臣”，及墨印“徐惠”“翁秀”等，为宫廷传世之作。 ​​

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏析

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之一

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏，宋治平元年（一〇六四）冯预《历代三宝纪》又名《开皇三宝录》，纸本，纵三十一点六厘米，横七点八厘米。隋费长房撰，共十五卷，此为其八，为佛教传入我国后至隋代的弘法记录，也是译经与著作之目录。 中国国家博物馆藏。

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之二

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之三

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之四

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之五

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之六

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之七

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之八

冯预楷书《历代三宝纪》卷第八赏之九

卷包首题签“宋冯预书历代三宝记·甲四”，卷首题“历代三宝纪卷第八·译经苻秦、姚秦；开皇十七年翻经学士臣费长房上”。卷尾题“开皇三宝录卷第八·译经苻秦、姚秦”，后署书者冯预等人姓名。冯预，浙江四明人，其事迹待考。

卷前后钤印乾隆八玺全，又有“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”“吴良御印”“良御”“吴晋臣印”“晋臣”，及墨印“徐惠”“翁秀”等。《石渠宝笈续编》第三册《唐宋人书经·十一卷》总题目之下录著。

北宋书法家，很好地继承了“二王”正统，用笔圆润含蓄，风格温雅遒丽，锋正而不显露，流动而不浮急，行、草独具晋人意韵。

北宋草书的发展是处在由唐向元明清发展的一个过渡时期，具有承上启下的作用，在草书书法发展史上来看，北宋草书仍是不可或缺的重要一个环节。从整体上是积蓄力量将北宋草书的影响逐渐扩大，宋太宗、王着正是其中的核心人物。黄庭坚代表了北宋草书的巅峰，狂草的创新极大丰富了后世对草书章法以及笔法的认识，后世更将黄庭坚淋漓尽致的草书风格推向极致。