首先，本人的理论物理学是所谓的适中论，与现成的相对论、统一场论和宇宙学是同一个概念，为什么叫适中论？介于无限和有限之间，介于灵魂和肉体之间。

存在与虚无的结合，一半是存在，一半是虚无，所谓的适中论，一边是无限，另一边是有限，最后的理论可以应用物理学。

适中论是理论物理学的范畴，比相对论一样齐名，适中论的产生，为了科学，将来是21世纪重点的物理学理论。

比如数学的正数和负数，0在中间，右边是无限的正数，左边是无限的负数 ，这就是适中论。

下面介绍适中论的各个理论，就是介于各个实体之间的理论，相对于爱因斯坦的相对论，新的适中论是个重要的理论。

1.星球的适宜带

在整个宇宙中，恒星双星系统，对于其它行星来说，只有白天没有黑夜，或者只有一个恒星的行星星球只有公转和自转，有白天也有黑夜，只有公转没有自转，分为永昼区和永夜区的行星星球。

最好的星球是类星体，它自身会发光，也有岩态和液态的元素，最完美的是这个，可以达到神级文明。在太阳系，地球处于适宜带，所以不冷不热，离太阳太近或太远，不是适宜带。

在本适中论理论当中，星球的远或近，是决定适宜带的关键，太阳系当中，地球和火星在适宜带上，所以介于远和近之间。适宜带即是宜居星球也是蓝色星球。

介于远与近之间，是适中论的理论之一，地球和火星在太阳系中不远不近，在适宜带中，相对于人类等动物，是宜居星球，是远的还是近的，只要适中，就形成不冷不热的适宜带。

2.灵魂与肉体的结合

精神世界和物质世界的结合，笛卡尔提出的二元论，我思故我在，精神世界即灵魂，物质世界即广延，介于灵魂与物质之间，也就是介于精神世界和物质世界之间。

一半灵魂一半肉体，也就是一边是灵魂一边是肉体，最完美的理论是笛卡尔的二元论，介于唯心论与唯物论之间，适合应用于所谓的适中论。

世上有硬件和软件，对比精神世界和物质世界，所以有所谓的适中论，这个世界是相对性的。

一半先天性一半后天性，灵魂和肉体也是这样，缺一不可，也是相对性的适中论。

3.无限与有限的结合

世上存在这样一位完美无限的上帝，相对于缺陷有限的人类，在数学上，也有无限和有限之分，就是0在中间，两边无限，中间有限。

无限和有限之分，可以应用于数学，这个世界是无限的还是有限的，相对性的适中论，无限与有限只有适中，就得到平衡。

4.存在与虚无的结合

存在与虚无，在方法上，也有亚里士多德的语言逻辑学三段论。比如下面，这个三段论：

1.存在造物主吗？

2.所有的事物都存在

3.所以存在造物主

上面的三段论描写了存在与虚无的特征，存在与虚无，数学上的1代表整个世界，0代表虚无，我思故我在，也就是介于存在之虚无之间。

存在是并存的，虚无也是并存的，存在与虚无的结合，缺一不可，有存在也有虚无的，相对性的适中。

5.狭义与广义的结合

最著名的当属爱因斯坦的狭义、广义相对论，狭义与广义之分，也是最好的完美适中论，介于狭义与广义之间。

所谓的适中论，也有狭义、广义之分，相对于微观和宏观，只有适中，狭义也可以和广义结合。

6.有界与无界的结合

比如一维平面是有界的，圆形球体是无界的，事物介于有界和无界之间，才产生适中的事物。

适中论的理念，也就是适中带，有界和无界介于适中带。有界的宇宙或无界的宇宙是相对性的，也就是适中论的结合。

7.宏观与微观的结合

这个世界的宏观世界和微观世界是可以看出来的，两个是并存的，在观察上，对于大的物体宏观，和粒子原子是微观的。

宏观和微观是相对性的，也可以应用于适中论，只要适中，宏观和微观才完美。

8.现象界与物自体的结合

在人的观察上，是现象界，在独立外的世界上，是物自体，是康德提出来的哲学理念。

为什么有现象界和物自体的之分，这个也可以应用适中论，介于现象界和物自体之间。

9.知性与感性的结合

就是康德提出来的哲学思想，自己对世界的认知，就是知性；感觉世界的，就是感性，人类是介于知性和感性之间的。

知性就是认知世界，感性就是感觉世界，这个是相对性的，也可以应用适中论，适中才是好。

10.理论与应用的结合

在这个世界上，只有理论和应用结合才能完美成功，两者缺一不可，理论离不开应用，应用离不开理论。

这个也可以应用适中论，只要适中，理论和应用完美结合，学术理论的支持，应用的开发，缺一不可。

11.唯物论与唯心论的结合

唯物主义和唯心主义两者都是正确的，调和唯物论和唯心论，因为相对主义可以应用万物，所以两者也是相对性的。

介于唯物论与唯心论之间，这就是适中论的范畴，有人相信唯物论而不相信唯心论，有人相信唯心论而不相信唯物论，但两者是正确的，是并存的。

12.创造论与进化论的结合

创造论是设计性的，进化论是时间性的，上帝在造物的时候，并创造两者，即创造和进化，两者缺一不可，两者也是正确的，并存的。

创造万物的设计性，进化物体的时间性，现在很多人信仰进化论，而忽略创造论，但创造论也是正确的，两者是并存的。

创造论是上帝创造这个世界后，留给时间性的进化论，由于两者并存，缺一不可，是统一的。

统一的创造论和进化论，在相对性原理基础上，两者都是正确和并存的，创造论的思想和进化论的思想需要统一理论。

13.主观和客观的结合

自己的世界是主观的，独立的物质世界是客观的，主观就是自己的知觉意识，客观就是整个世界。

在适中论当中，主观和客观介于两者之间，也是主观也是客观，两者缺一不可，适中论也就是相对论。

14.先天性和后天性的结合

这个世界是相对论的，也可以应用适中论，先天和后天的结合，先天知识和后天知识两者缺一不可，有先天也有后天。

先天经验和后天经验是并存的，人是有先天和后天之分的，适中论的理论也源于此。

15.光的波粒二象性

在时间的瞬间值上，是波长说；在观察的平均值上，是粒子说。在以前，两者的理论只能独立一方，现在，爱因斯坦提出的相对论，是光的波粒二象性。

光的波粒二象性，一个波长说，一个粒子说，两者都是正确的，然后是并存的，缺一不可。爱因斯坦的相对论就是说这个，而适中论也可以应用于此，介于波长和粒子之间。

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