清代最祸患的公主，因被妃子宠溺而死，康熙明白后逼驸马去陪葬群众都明白康熙天子特别有才具，治国很好。但谁能想到，这样强大的天子，偶然也会黔驴技穷。康熙最爱的五公主本该过着美妙、感到艳羡的生存，却原因一场政治联婚而死在异国他乡。为甚么她会落得这样祸患呢？这通盘究竟是人道变坏的成果，仍是权力斗争的成果？让咱们一起揭开这个永远的宫阙神秘吧。【大家闺秀：五公主的光耀平生】康熙五公主降生于1688年，也便是康熙二十七年。她是康熙天子十分宠爱的女儿之一。她从小就机灵，在故宫里兴奋地渡过了童年。康熙帝对这个女儿非常宠爱。他不只为她支配了最佳的师父，还时时躬行教养她研习。五公主十分机灵，很快就在诗词、歌赋、琴棋字画这些方面发挥出感到赞叹的智力。她写的字越发好，外传是康熙帝都夸个不断。在皇宫里，五公主总是依靠己方的机灵劲儿得到群众的赞颂，就连有些大臣也对这个公主十分信服。可是，大家闺秀这身份也不满是光环。五公主迟缓长大，就慢慢大白己方身上的使命了。她是皇室的人，婚姻可不单相干到己方的甜蜜，还和国度长处有牵涉呢。康熙帝再何如宠爱女儿，在国度要事跟前，个别豪情也得以后放放。康熙三十八年（1699年），11岁的五公主就被指婚给蒙古喀尔喀部落的札萨克图亲王策凌了。为啥有这桩亲事呢？这背后是康熙帝为了坚硬清代和蒙古的相干而三思而行的成果。当时，蒙古各个部落对清代的立场还不稳定，用联婚的式样联络主要部落的党魁，这在当时是很常见的政治技能。五公主年事虽小，可也理会己方的义务。她内心大白，这场亲事不单是她己方的甜蜜疑难，还相干到国度能不能永恒安好。内心虽有万般不舍，但她如故领受了这么的支配，起首为行将首先的蒙古生存做打定。康熙帝想让女儿在蒙古适合鼎盛活，挑升找人教五公主蒙古语和蒙古风俗。五公主很机灵，很快就学会了基本的蒙古语会话，也对蒙古的文明风俗有了开始认识。康熙帝给五公主备下了优厚的嫁奁。除了金银珠宝、绫罗绸缎这些珍奇器械，还挑升打定了大量书册和文房四士呢，就盼着女儿在外埠也能平昔不放放学问。而且，康熙帝还选了一群忠心的宫女和寺人随着去，好照拂五公主的常日生存。在五公主出嫁的前一天晚上，康熙帝躬行给她赐了个封号“和硕端静公主”。这个封号呢，既蕴含着康熙帝对己方女儿的生机，也能显现出五公主在皇室里位子很高。要明白，“和硕”在清朝是公主的最高封号，“端静”这俩字就托福着康熙帝的美妙宿愿，他希图己方的女儿能步履矜重、爱戴审慎。出嫁那天，全体紫禁城都掩盖着一种丰富的氛围。康熙帝想致力隐伏己方的心理，可五公主很尖锐，仍是觉察到了他眼中的不舍。期近将不同的时辰，康熙帝很端庄地把一枚玉佩放到五公主手里，交代她不论际遇啥贫苦，都得坚定去面临，不能亏负皇家的信誉。
就这么着，才16岁的五公主首先了去往蒙古的良久路程。她坐的马车迟缓从紫禁城驶出去，背后是她再熟知可是的通盘，而前方是未知的改日。五公主内心大白，打今儿起，己方就不再是在紫禁城里没甚么烦隐痛的小公主了，而是负担珍视任的和硕端敬公主。【异国婚姻：五公主的蒙古之行】康熙三十八年（1699年）冬，和硕端敬公主的送亲队伍热争吵闹地从紫禁城登程，向着迢遥的蒙古草原走去。这队伍的界限可大了，除了好几百随从、保卫，另有好几千匹骆驼和马呢，驮着公主的嫁奁和各样物质。送亲的队伍界限十分大，这既注解康熙帝很宠爱己方的女儿，也向蒙古各个部落显现大清帝国的强大。队伍里有担负维护的八旗精兵，另有挑升记载这趟路程的史官，以及熟知蒙古说话文明的翻译官。康熙帝内心很理会，此次联婚不单是女儿一辈子的要事，也是一次枢纽的外交行为。队伍的前进途径走太长城，穿过茫茫沙漠，终于进入了宽大的蒙古草原。这一块上，五公主实具体在看到了大清帝国宽大的领土以及多样的风水风采。每到一个地方，当地官员都市出来款待，以线路对皇室的崇敬。送亲队伍走了快要两个月才到喀尔喀部落的驻地。蒙古的贵族们早就明白音问，仍然打定好款待了。札萨克图亲王策凌带着部落里的贵族和勇士，在草原上列队款待。五公主的马车迟缓驶过来的时辰，全体草原仿佛一忽儿平和下来了。策凌亲王走上前往款待，照着蒙古的风俗给公主见礼。这是他俩头一回相会，虽说曾经都看过对方的画像有了些熟悉，可真人的气质那画像压根就发挥不出来。蒙古传统的迎亲典礼办得十分谨慎。策凌亲王给五公主打定了极其华贵的蒙古包，那边面摆着体面的毛毡和丝绸。公主的嫁奁被堤防地挪进新住处，这外头有大量罕见的华夏物件，让蒙古贵族们一个劲儿地称奇。五公主是联婚里主要的一环，她带来了康熙帝的圣旨，另有好多奖励。奖励可大量，有金银珠宝，精彩的瓷器、丝绸，另有茶叶呢。康熙帝这么做，坚信让喀尔喀部落尤其认同清代了。可是，对待年轻的五公主来讲，适合新境遇可不便利。蒙古的天色比北京要险恶很多，冬季朔风凛冽，炎天烈日似火。草原上的饮食习气跟宫阙有很大分离，公主习气了精粹的饮食，一忽儿很难适合以肉食为主的饭菜。说话成了一道窒息。五公主出嫁前尽管学过蒙古语，可本质换取的时辰仍是贫苦重重。亏得随着的翻译官起了鸿文用，让公主迟缓融入到蒙古贵族的圈子里去了。策凌亲王为表对这门婚事的尊敬，挑升举行了一场无边的那达慕大会。草原上的勇士们把工巧的骑射手段亮了出来，五公主接到约请后欢娱地骑着马参加了。她骑马的式样很典雅，箭法也不错，蒙古贵族看了都啧啧赞叹，策凌亲王也对这位从华夏来的妻子另眼相待了。可是，文明差别激励的冲突坚信是无法防止的。五公主在宫阙的礼节和生存式样里待惯了，蒙古贵族也有他们己方特有的传统。就像蒙昔人爱喝的奶茶，公主感到那滋味具体难羞愧咽，可她为了线路敬仰，仍是勉强去适合。相同的，公主带来的一些华夏的风俗，像焚香、吟诗作画之类的，也让蒙古贵族感到很新鲜。
日子一每天过去，五公主迟缓习气了草原上的生存。她骑马射箭都学会了，蒙古语也能说得很娴熟，连蒙古的传统音乐也首先喜好上了。策凌亲王呢，对公主的机灵才调和适合才具敬爱得很，他俩的豪情也愈来愈好了。可是，在这看起来挺圆满的婚姻背后，原来是暗流彭湃的。有一些蒙古贵族对这桩联婚内心头有疙瘩，他们怕清代借着五公主的相干，加大对喀尔喀部落的把握。而且呢，公主旁边的汉族侍女，原因不适合草原的生存，也满肚子抱怨。这些冲突虽说暂时被压住了，可也为以后的悲剧种下了祸端。【宠爱过分：驸马的跋扈行为】日子一每天过去，五公主和策凌亲王的豪情愈来愈深。刚首先的时辰，这豪情就像是勾结他俩最美妙的器械，可谁都没推测，最后便是这么深的豪情激励了悲剧。策凌亲王对五公主的宠爱迟缓变得不合常理了。他不但对公主有求必应，还把公主当作草原上的女神对待呢。亲王让人给公主建了一座十分壮丽的行宫，这行宫的界限和装扮奢华得很，都胜过他己方的王帐了。这座行宫把蒙古和汉族的修筑品格统一在一起，里面摆着从华夏弄来的可贵家具和艺术品，在草原上显得很独特。策凌亲王总是集体那种十分无边的守猎行为，还会约请五公主来参加呢。每次公主命中了猎物，亲王就会扯开嗓子欢叫，还把最金贵的猎物献给公主。亲王这么做尽管能看出他对公主的宠爱，可也让部落里的其余民心里不舒坦了。在蒙古的老传统里，守猎是显现勇士手段的主要路子，亲王把这么高的信誉给了一个从外面来的汉族女性，好多蒙古贵族就不欢娱了。亲王的宠爱在常日生存的方方面面都有所线路。他让部落里最擅长的工匠给公主做动听的蒙古衣饰，拿最优等的皮毛和珍珠来装扮。公主每次穿上这些衣饰在大众跟前一登场，群众都市赞叹不已。亲王还卓殊从老远的地方请来了能干华夏厨艺的厨师，挑升给公主做合她滋味的饭菜。可是呢，策凌亲王对公主的宠爱迟缓造成了一种病态的占有欲。他起首奴役公主的外交行为，不让公主和其余蒙古贵族有太多交锋。就连公主旁边的汉族侍女，也被亲王管得死死的，不能恣意跟公主闲谈。这么一来，公主感到十分压抑，康熙帝派来的使者也觉察到差错劲了。亲王的步履愈来愈不寻常了。他夜里都睡不着觉了，整日守在公主身边，就怕公主没了。哪怕公主想己方停息，亲王也会在帐子外面走来走去，还往往揭开帘子瞅瞅。这类十分偏执的行为急急干预了公主的寻常生存。光阴一长，亲王的梦想症就更急急了。他对公主旁边的人都起了可疑，感到这些人都没安然心。有几个忠心的侍女就原因亲王的疑忌，被赶出了营地，公主的日子也变得愈来愈独自了。康熙四十二年（1703年）的一个秋天成了大局的转动点。当时，康熙帝派使者来探问公主，还带了好多奖励。这其实是件好事，可阿谁有梦想症的亲王却歪解成康熙帝要把公主接回京师的阴谋。在会晤使者的宴会上，亲王的发挥很不寻常。他一个劲儿地灌酒，嘴里说的话满是对清廷的不满与疑忌。使者想注明一下己方这一趟来的真正目标，可亲王就跟没闻见似的。宴会一收场，亲王就下令把使者幽禁起来，还强化了对公主的看管。
康熙帝被这一行为绝对惹火了。一得到音问，康熙帝立刻就派出一支军队，盘算强行把公主带回京师。可等着他们的倒是更坏的音问。就在军队将近抵达的时辰，亲王做了一个很跋扈的决意。他说要带着公主逃脱，躲开清廷的抓捕。在一个暗中的夜晚，亲王硬是把公主弄上马车，朝着更偏远的草原里面驶去了。这一场慌慌张张的亡命坚信是个悲剧。公主其实就原因永劫间的精神压力身材很虚弱了，又超过路程震动、气候险恶，她的情景一忽儿就变得更糟了。可陷入了偏执状态的亲王却像没看见相通，仍是赶着马车往前走。最后，在一个风雪漫天的夜里，累得不行的公主倒下去了。都到这个时辰了，亲王仍是不肯停脚，非要把公主带到叫“&34;”的地方。平昔到公主没气儿了，亲王这才像刚从梦里醒过来相通，发明己方犯了十分大的错。音问传到康熙帝那边的时辰，这位能征善战、深谋远虑的天子也禁不住哭了。他最宝物的女儿，就这么死在了外国，而害死她的恰是他躬行挑的东床。这可不单是一个家庭的可怜，也是全体清廷的侮辱啊。【愤怒之下：康熙帝的严惩】康熙帝听到爱女死得很惨的音问后，那义愤一忽儿就发挥出来了。这位统治大清帝国好几十年的天子，寻常都因而平静又机灵闻名的，可这时辰却无法克制己方内心的义愤和疼痛。康熙四十二年（1703年）冬季，一道让朝廷上下都震恐的旨意从紫禁城发了出来，让八旗的精戎马上出兵蒙古，去抓策凌亲王。这支军队是由满、蒙、汉三族的精锐职员构成的，他们在酷寒里走了千里路，最后在蒙古很偏远的一个山谷里发掘了策凌亲王。当时候的亲王仍然没了冷静，抱着五公主的尸首不松开，还不断地小声嘟囔着公主的名字。亲王被军队押送着回京，一块上，沿途的苍生都跑出来围观。往时威风八面的蒙古贵族，此刻却成了阶下囚，这场景无疑是给蒙古各个部落敲了一记警钟。康熙帝意气用事，不单是冲着策凌亲王一个别，也是在劝告全体蒙古贵族阶级呢。策凌亲王被带到康熙帝跟前的时辰，全体朝堂静偷偷的，没有一点声响。康熙帝稳稳地坐在龙椅上，眼睛亮得像火把相通，直直地盯着跪在大殿里的亲王。那些久经战事的将领们都不能自已地打了个热战，他们从来都没见过天子发这么大的火呢。康熙帝先是下旨，把策凌亲王的全体爵位和封地都给褫夺了，还把他关进了天牢。而后呢，康熙帝又下令对喀尔喀部落进行全方位追查，只有是跟这件事有连累的官员和贵族，全都严惩不贷。这个决意在蒙古各个部落里惹起了极大的轰动，好多人都恐慌被牵涉进入。康熙帝为了显现皇权的尊严，挑升在北京搞了一场十分无边的公判。世界遍地的大臣以及蒙古各个部落的代表都被喊到北京来，现场看这场审讯。审的时辰，策凌亲王的种种罪行都被一条一条地指出来，从一首先的厉害强横，到最后害死公主，桩桩件件都让人特别愤慨。康熙帝在朝堂上讲了一番豪爽高昂的话，狠狠地数落策凌亲王的罪戾，还珍视讲了清代对蒙古各个部落的恩义。这番话被记了下来，很快就在世界传开了，成了后代磋议清代对蒙古政策的主要史料。
公判完了以后，康熙帝发表了对凌亲王的最后处理成果：凌迟伏法。凌迟这类惩罚十分狂暴，在清代历史上都很罕用，这就足以看出康熙帝在这件事上有多动怒了。行刑那天，京师的人将要都出来了，数不清的老苍生往法场涌去，就为了亲眼看看这个已经横行霸道的蒙古贵族落得个啥祸患完结。可是，康熙帝的惩办还没算完呢。他下号令把策凌亲王的阖家都放逐到老远老远的黑龙江去，况且深远都不可再回蒙古。这个决意呀，不单是在责罚策凌亲王的家族，也是在给其余蒙古贵族一个劝告。康熙帝为了慰问五公主的亡魂，下旨于京师郊野建一座伟大的陵墓来葬公主的遗骨。这陵墓规格十分高，差不多能和皇陵比拟了，这就足以看出康熙帝有多宠爱这个女儿。陵墓建好后，康熙帝躬行领着文武百官去祭拜，那场合很端庄端庄。这场事儿对清代和蒙古各部落之间的相干影响可大了。一方面呢，蒙古的贵族们原因恐慌康熙帝的凶暴技能，就变得更听话了；另一方面呢，清代对蒙古那块儿的统治也变得更径直、更严了。可是，这场惩办作为也形成了一些不佳的成果。有一些蒙古部落对清代的做法故意见，感到康熙帝经管得太峻厉了。这类不满的心理在当时尽管被压下去了，但却给蒙古和清代遥远的冲突埋下了祸端。这件事以后，康熙帝在跟蒙古各部落的联婚政策上就更审慎了。他首先更多地顾及政治方面的要素，而不单是看联婚的成果。这类变动到了以后的雍正、乾隆时刻又有了进一步发育，终于清代对蒙古地域就有了成熟的统治策略。【历史回声：后代对这段婚姻的评判】五公主和策凌亲王的婚姻是个悲剧，在当时可轰动了，影响平昔络续到以后，在清代历史上，这事儿平昔满盈争议，群众也总爱斟酌它。跟着日子一每天过去，例外时辰的史学家、文人另有政治家，对这段婚姻都有着己方的领会和认识。康熙朝快收场的时辰，朝廷对这件事的立场仍是十分敏感。民间历史里对这件事的记载特别简单，就只说了五公主嫁给策凌亲王，以后原因某些出处死了。这类模糊的记载就线路出朝廷想要淡化这个悲剧的主意。然而，民间有各式各样版本的故事在宣扬，有的把策凌亲王说成是很跋扈的暴君，另有的把五公主刻画成坚毅抵抗的节女。到了雍正当时候，光阴不停过去，统治者也换了，朝廷对这件事的立场迟缓就没那么强硬了。雍正帝在暗里里好几回提及这个姐姐的事件，对她非常哀怜。在雍正帝的援助下，有些文人就首先尤其长远地磋议和记载这段历史了。就像馳名学者纪昀，他在《阅微草堂札记》里收录了一些五公主的轶事，这些事虚实不佳说，可是赶紧给后人磋议这段历史供应了很名贵的质料。在乾隆当时候，清代对蒙古地域的克制又更严了，朝廷应付这段历史的立场也更开通了。乾隆天子应许史官在《清实录》里把五公主的婚姻悲剧写得斗劲全面。这时辰的记录不再躲着策凌亲王犯的事，而是斗劲客观地把整件事从头至尾都写出来了。另有啊，有些文人首先写以五公主做物主的戏曲和小说了，这些作品尽管编了好多假情节，可在某种进度上也能线路出当时社会对这件事是咋看的。道光当时候，清代国力愈来愈不行了，朝廷对蒙古那块儿的管控也没那么严了。在这么的情景下，有些学者就从政治和外交方面重新去看五公主的亲事了。他们感到，这门亲事搞砸了可不单是个别的悲剧，还线路出清代在对蒙古的政策上出了错儿。闻名的学者魏源在他写的《圣武记》里，就把这事儿详明地说明了一番。魏源说啊，康熙帝尽管责罚了策凌亲王，可本质上并没有从根本上把清代和蒙古各个部落之间的冲突给处分掉。
咸丰当时候，西方列强打进来了，清代际遇了从来没有过的仓皇。这时辰呢，有一些头脑斗劲开通的常识份子就首先研究清代的民族政策了。他们感到五公主的悲剧便是清代跟少数民族相干有错误的一个小例子。闻名的改造家冯桂芬在他写的《校邠庐抗议》里就说到这个事儿了，他感到清代应当试验更开通的民族政策，不能光靠联婚来保卫和边疆地域的相干。同治当时候，清代在内忧外患下勉强支柱着。有一些当官的和做常识的人就首先重新考量清代的历史了。他们感到，五公主婚姻的可怜，线路出清代早期应付蒙古的政策还不成熟。有名学者郑观应在他写的《盛世危言》里就谈到，清代得罗致这个教养，在和边疆民族打交道的时辰，既要显现出威慑力，又得赋予慰问。清末民初的时辰，清朝灭亡了，新史学也发育起来了，学者们对待这段历史首先变得尤其客观、全面了。梁启超在他的《中国历史磋议法》里就提到过这件事，他感到磋议这类历史案例，能让咱们更好风水解清代的民族政策以及它的蜕变。民国的时辰，档案档案进一步开放了，所以有些学者就首先对这个事宜做更长远、更编制的磋议了。他们不再只看民间的记载，而是大量收集民间传说以及蒙古那里的史料，想要恢复出一个更确实、更全面的历史画面。馳名历史学家陈寅恪在他磋议清史的撰述里，就对五公主的婚姻悲剧做了全面的考据和说明。新中国缔造以后，这段历史被给予了新的解读。有部分学者站在阶级斗争的角度，把五公主的悲剧看作是封建统治阶级内部冲突的一种线路。另外，也有学者从文明换取的角度启航，磋议了这段婚姻对清代和蒙古文明统一形成的影响。
