俄罗斯追求目标的不可思议的意愿

作者：戴安娜·兹勒特斯库

真相。互联网上流传着，许多人发布并进一步发送了Mihai Eminescu在29年1876月<>日在Timpul上发表的一篇文章的摘录：

“不可否认，俄罗斯历史，从因果关系的角度研究，将向我们展示一种发展的统一性，这是我们在任何其他民族身上所找不到的。在欧洲伟大的民族中，我们更彻底地观察到一种削弱的内部斗争;无论他们外在的成功有多大，在一切和平结束后，内部都会重新出现分裂的活生生的邻居种子;这就是为什么欧洲国家无论何时被殴打，都会以某种方式改变他们的历史潮流，用与以前不同的眼光看待事物。只要看看今天的弗朗西亚，就会发现她在国外的政治中，不再是拿破仑三世的弗朗西亚。同样，到1866年战争时，奥地利王室的历史计划网络遭受了如此大的破裂，以至于它不再像以前外交和战争线索的配置。总之，欧洲国家以随意的方式工作，它们随着内部的任何变化而向外变化，它们没有俄罗斯表现出的那种精力充沛的固定性。后一种力量也许是唯一一种通过跳动、扩大、殴打、什么也没失去，或者几乎什么都没有失去的力量，因为其中的一切都是缓慢完成的，没有任何飞跃;没有一场失败的战斗使她失去了一千年前设定的目标，她没有别的眼睛看到，只有她建立伟大力量时的眼睛。

文本的传播得到了功能性文盲的支持，他们认为米哈伊·埃米内斯库是一个加油站的名字，这可以通过针对俄罗斯的新闻运动来解释，这场运动直接由乌克兰战争引发，间接原因是沃洛德米尔·泽伦斯基比弗拉基米尔·普京更年轻、更好看，这让编辑部和 Facebook 上的阿帕克主义者想起了彼得·罗曼，NSF 在 12 月后的第一年想要肯特和货币之外的东西。

深入判断，文本有利于俄罗斯。米哈伊·埃米内斯库提请注意永恒俄罗斯的一些基本音符，在试图尽量减少当今俄罗斯的宣传时应该考虑到这些音符：

追求目标的不可思议的意志。

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封圣。在她的开创性著作《俄罗斯新殉道者的形成：东正教记忆中的苏联镇压》（劳特利奇宗教、社会和政府在东欧和前苏联国家第 5 卷）第 1 版，Kindle 版中，卡琳·海尔达尔·克里斯滕森回顾了前苏联国家和社会主义阵营教会中新殉道者的圣化状况。

亚美尼亚东正教教会册封了1万亚美尼亚种族灭绝烈士。然而，尽管在苏联时代受到迫害，但它并没有册封这一时期的任何新的圣烈士。

在格鲁吉亚，教会册封了四名斯大林主义镇压的烈士。尽管事实上在斯大林出生的格鲁吉亚，帕帕夏的记忆崇拜仍然盛行。

爱沙尼亚直到1940年才被吞并，逃脱了大恐怖地震。然而，爱沙尼亚东正教使徒教会在11年册封了2012名新殉道者，他们都是1940-1941年苏联征服的受害者。与俄罗斯东正教不同，爱沙尼亚教会将新殉道者节定在14月25日，而不是<>月<>日。

乌克兰有几座东正教教堂。只有乌克兰东正教 - 莫斯科宗主教区 - 得到姐妹教会的承认。这里的封圣属于莫斯科教会。

几个前苏联加盟共和国 - 哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦，基尔基斯坦，土库曼斯坦 - 依靠莫斯科通过他们的东正教教会管理少数宗教。

在前共产主义国家，罗马尼亚和保加利亚都没有圣化任何新的圣殉道者。捷克共和国和斯洛瓦西亚东正教只封了一名烈士。

因此，到目前为止，俄罗斯的B.O.在献给迫害岁月的殉道计划中超过了所有姐妹教会。

这部分是因为俄罗斯东正教在布尔什维主义时期遭受的苦难最大，另一方面，因为在后苏联主义中，受迫害教会形象的培养声称自己是莫斯科宗主教区和全俄罗斯所奉行政策的一个重要方面。罗华新闻社