有一次我去武当山，想去拜访一下里面的道士。因为我很喜欢看武侠小说，也很喜欢道士的那些装扮。武当山特别有兴趣，有一次机会来了可以去一趟，于是我就上去到道馆里拜了拜。

找了几位道士聊了聊，确实受益良多，道士们都非常的 和气很有耐心，说话很有水平。

以前我觉得道士就是普通的出家人，可是聊起来才发现他们一个一个都是很高学识的。都是很名牌的大学毕业，在外面工作过很多经验，也经历过很多人生的事情。

其中有一位女道士。也就是坤道，她是一位道医，懂得治病，我当时有些毛病就找她看了看，她也给了我一些建议，教了我一点东西要我去练。

不过她忽然说：

其实你身体的病是小事情，跟你谈话发现你心理上的毛病蛮多的。

我说：确实是这样，我心理上确实有很大的毛病，心里面总是烦躁焦躁，面对生活不能改变的事情很痛苦。身体也跟着出现了一些问题。我并不是因为缺很多钱烦恼，而是各种各样的小事都会让我很烦恼。大事没有办法解决，小事也来扰我。我的生活总是不如意。

她说：那，我教你4个秘方吧。

我大喜要她赶快教我。

她说：

这个秘方很重要，人一般活得不开心或者说身体不太舒服，其实是身上的神已经散了。

散了身体是好不了，心也好不了。做事情处理事情都会走偏，一定不要把神搞散了，怎么才能不把神搞散呢？就是做任何事情都专一的做，哪怕你是在地上捡个东西，你也专一的捡，哪怕你是上个厕所，你也专一的上。

吃饭的时候专心吃饭，跟人打交道，专心打交道，做什么事情你都专一，只做这件事，你的神就不会散。

你一会这样一会那样，总是跟随着自己的欲望乱走，那你的神就是一种散乱状态。你要学会去觉察自己的神思散乱状态的程度。有时候人会紊乱，你觉察得到这个状态自然就会凝神，你觉察不到凝神的机会是没有的。

第二是你要学会去做一些有意义的小事，比如说你房里有盆花，你好好的养着它，每天帮它浇浇水这种小事情把它坚持下去。

比如我教你叩齿挠挠头，揉揉腹这些事情也都坚持下去，不要总是三天打鱼两天晒网，很多小事你一旦坚持它就有大功效。

而且这种坚持的小事越来越多，你的生活就成片成片的改变状态了。因为你的好习惯好的事情越来越多，占用的时间越来越多，那么你的坏习惯你的紊乱状态就越来越少。

在我们道家说养生不但是包括养身体还要养德。《周易》中说：积善之家庆有余。养生与养德不可分，养德不仅有助于养生，而且本身就是养生的重要方面。

什么是养德呢？养德分为两个层面，第1个层面是世俗所意义上的道德。

这个养德就是说你要保持人的真善美，保持人的天真纯良。保持那种与人为善的厚道。这是一个非常高级的养生和修行方法，只不过一般人不把它当回事，认为保持这些东西没啥用处。

实际上用处很大，很多人一生也没有修道，也没有出家，甚至书都看不完全，可是他好好的保存这些东西在人的身心里面，因此他一辈子都能够活得与道相符合。

第2个意义的养德呢，要从道德这两个字来讲。道德道德，德其实是道的显化，是道的映现。所谓养德就是在生活中，各种细节各种现实的事情都拿来好好的用心的去 养起来。

怎么养起来就是用心对待。好好的观察他。理智的去应付他。快乐的去享受它。随顺的去体验他。

等于说不要离开你的世俗生活和生活细节，去搞什么养生和修行。而要方方面面巨细无遗的去用心体验这个过程，因为你去体验他们就是在践行你的生命。

你要学会对万事万物都要保持一种清虚感，什么是清虚感呢？就是不要这么实在去定义一件事一个人，去诓死他去痴缠他黏着他动都不动。

要离点距离，让距离产生美，跟人也好，跟事情也好，都拉开点距离，你就会获得快乐，获得轻松。

距离就是清虚感，因为你的焦点已经拉开了。再美好的事情，你总是凑在眼前盯着搞，他也不会美好了。太痛苦的事情，你要是拉开点距离，他也没那么痛苦。

所以懂得拉开距离是人生最好的一种智慧。我把它称之为清虚感。是因为从修道的角度看，万事万物其实都是清虚中的一种演化，它是阴阳交替不断的在变化的。这种变化你无法把握也无法改变，体现出一种清虚的状态。

所以你要认真的如实的去对待他，这就是清虚。清虚感是我们道家修行的一个很重要的点，而放到俗世生活中，它能够让人变得理智，让人变得从容，变得轻松。

而且只要你放过一些事情，放过一些人，你就会从里面收获一份快乐，收获一份意外的惊喜。否则你收获的永远都只是烦恼。

（本文为故事）