在阅读本文之前，请各位看官一下“关注”，感谢大家的支持。文丨浮世清欢丨

男大当婚，女大当嫁！

这是自古以来流传下来的观念，将结婚生子视为人生的头等大事，而好伴侣的选择更是慎之又慎。古人的择偶标准在许多俗语中有所体现，“宁娶二度花，不娶遗下人”就是其中之一，警告男子在选择伴侣时千万不能选择“遗下人”，否则将带来后患无穷。那么，“二度花”和“遗下人”究竟指的是哪两种女性？

为何“二度花”会被认为优于“遗下人”呢？

“二度花”指的是那些丈夫去世的寡妇再婚的女性。在古代社会，女性地位极低，一生的价值似乎仅在于嫁人。社会对女性的要求严苛，她们的命运完全由男性主导。寡妇再婚，被称为“二度花”，虽然寡妇本无过错，只因丈夫死亡而孤独。

然而，古人的观念中，女性必须忠贞不二，即使丈夫去世，寡妇再婚仍被视为不够忠贞。这种残酷的婚姻观束缚了女性，她们只能默默忍受社会的非议。然而，我们不妨思考一下，一个寡妇如果不再婚，她将如何度日？古代没有养老制度，没有男性庇护，寡妇别无选择，只能依附他人度过余生。

再婚能让她摆脱贫困，是她自救的一种办法。对于这样的寡妇，我们何必苛责她们再婚呢？

相对而言，被丈夫遗弃的女性被称为“遗下人”，似乎就被赋予了“问题”的标签。

这些被遗弃的女性，也就是被休妻的女性，社会观念中并不简单。不忠、不洁固然是女性的过错，但在封建社会，愚昧迷信和道德败坏，与丈夫的教化又有多大关系？古人相信“妻不贤则夫不富”，但真的是这样吗？丈夫有权利休妻弃妾，却无义务教化妻子。

他遗弃了自己的妻子，难道就没有责任吗？无论是寡妇还是遗下人，她们都将带着子女艰难度日，需要社会的帮助与扶持。我们又怎能区别对待，加以谩骂呢？

时代在发展，扶贫是大势所趋。

我们不应只将矛头指向女性，而忽视这个时代的进步。人们常说：“宁可娶二度花，也不娶遗下人。”这其中或许隐含着男性更喜欢年轻貌美的女子的肤浅心理。二度花通常年轻漂亮，正值芳华，更容易取悦男性。而遗下人不仅年龄较大，还需要肩负起一群子女的生活重担。

按照男性的心理，选择似乎已经很明显了。然而，我们为何不正视女性所承受的艰难，宽容她们的不幸呢？无论是二度花还是遗下人，她们都需要社会的包容与帮助。残酷的婚姻观束缚了女性，寡妇和被遗弃者都值得同情。

在贫穷与苦难面前，每个人都是平等的，她们都需要扶持。我们不应轻视女性，而要鼓励她们自强。

父母之命，媒妁之言。我国古代的婚姻制度根植于当时的伦理观念和社会结构。经历了由松到紧再到松的过程。

最初的氏族时代内部通婚现象较多，婚姻关系较为宽松。后来逐渐形成了严格的一夫一妻制和同姓不婚的规定，婚姻关系被规范化。到了清末时期，社会变革和观念开放使婚姻制度呈现出比较宽松的局面。当时的政治经济体制，西周实行分封制，各藩国实力强大，有可能对王室形成威胁。

因此，同姓不婚和一夫一妻制的规定有利于打破各地权贵势力的联姻，也可减少皇室后宫的麻烦。严格的婚姻法度维系了宗法等级。在此基础上，儒家文化加强了这些规范，《论语》提出“父母之命，媒妁之言”的理念，延续至明清时期。

这是出于教化和伦理的考虑，希望通过管理年轻人的婚事确保婚姻的神圣性。然而，古人的婚龄较小，相较现代更缺乏自主判断和选择的能力。因此，父母代为决定是合情合理的。

这种“代理制”婚姻在当时也是相当可行的。

我国古代实行高度规范化的婚姻制度，是基于当时的政治经济形势和伦理原则，考虑到年轻人尚不成熟的身心特点，对维系封建秩序发挥了重要作用。然而，这种制度也埋下了许多家庭悲剧的远因。

男尊女卑的思想在封建社会深深根植，导致广大妇女受到歧视和剥削。法律上将妇女视同奴婢，无权无势。婚姻法规定妻殴夫要受重刑，夫殴妻则只需道歉。夫若不小心打死妻子，也“勿论”，甚至可以原谅。法律中只有男性特权，没有妇女地位。

妇女在封建社会中失去了人身自由、财产权、受教育权等一切权利，成为男性的附属品。这种男尊女卑的思想给广大妇女带来了深重的灾难。

结语

这些不同的观点反映出我们对婚姻的理解正在不断演变。

然而，婚姻的本质究竟是什么？它是否应该满足某些期待，还是我们应该采取更开放的态度？这些疑问值得我们继续探讨。或许，终极的答案会在时间的流逝中慢慢显现。