纵天子不德，亦不得造次妄为，以成臣弑君之名。——《封神演义》
如果说起我国的一些著名影视IP，那么相信除了四大名著改编的经典影视剧以外，《封神演义》也必定榜上有名。
《封神演义》讲述的主要是殷商时期的故事，其围绕的人物是纣王、周文王、妲己等角色。
其中，周文王姬昌作为衔接商周的人物，更是有着十分重要的地位。
在影视作品中，周文王往往是正义、爱民的代表，与纣王形成了鲜明的对比。
而在实际的历史中，周文王也同样是一位明君，他所作的《周易》等作品也为后世留下了深远的影响。
周文王的身上，始终有一个谜题，那就是他到底有没有背叛纣王，这在历史上始终存在争议，直到看到战国竹简上记载的五个字，才得以揭开真相。
一、周文王姬昌
相信看过封神演义等相关影视作品的人，对周文王都并不陌生。
但是周文王与纣王的治理风格有着很大的不同，他深刻意识到了一个部落的崛起，需要多方面共同发力，比如人才的培养，以及军事力量的壮大。
所以，姬昌在位期间，十分重视挖掘人才，他广施仁政、礼贤下士，让很多身负贤能的人来到西岐，为他所用。
比如说太颠、散宜生等，都成为了他的左膀右臂，在西岐繁荣发展的过程当中不断出谋划策。
除此以外，周文王还重视发展军事力量，希望能够训练出一支纪律严明、作战勇猛的军队，让西岐即便在后来陷入战火中也能够有自保的能力。
不得不说，在这种细心治理之下，西岐无论是农业发展还是社会秩序方面都井然有序，百姓们安居乐业，西岐的势力也得以稳步扩大，逐渐有了壮大之势。
然而，这种发展程度是不会被商朝容忍的，纣王本就是以残暴无道著称的君主，当然会担心周文王的势力过于壮大，会对自己造成威胁。
于是，他将周文王叫过来，并把他囚禁了起来。
让纣王没想到的是，在囚禁的这段时间里，周文王不仅没有意志消沉，反而利用这段时间，潜心钻研八卦易理，最终留下了千古奇书——《周易》。
可以说，周文王的身上有成为王的综合素质，既心志坚定，又励精图治，推翻商朝的暴政也不足为奇。
于是有人便产生了疑问，那就是周文王到底有没有背叛纣王，“周文王”这个“王”的产生，到底是在商朝灭亡之前还是之后呢？
二、战国竹简上的五个字揭开了谜团
对于这个问题，有一些不同的说法。
有人认为，在姬昌活着的时候，并没有背叛纣王，也就是没有称王，伐纣灭商的大业，应当是他的儿子，也就是姬发完成的。
而“周文王”，也是姬发在建立周朝之后追封于姬昌的。
当然，也有人会认为，在姬昌活着的时候，就已经有了背叛之心，于是便已经自称为“周文王”了。
两个观点打得不可开交，但无论是哪一方都拿不出确切的证据来，于是，这一问题便成为了一个谜团，各个历史时期都有人因其争论不休。
有人会问，什么时候称王有那么重要吗？为什么一定要纠结这个问题呢？
这是因为，在这一历史时期，“忠君”是作为臣子必须要坚守的职责，即便是纣王这样的暴君，也不得背叛，否则就不能被称作是“忠臣”，会遭到后世的唾骂。
所以，对于姬昌这样的正面形象来说，有没有背叛纣王就成为了一件非常需要讨论的事情。
值得庆幸的是，在2008年，这一问题终于找到了有力的证据，清华大学的学生在海外发现了战国时期的竹简，并将其买下捐赠给了母校。
经过研究发现，这些竹简上记载的大多都是“经”、“史”这一类型的书，而无意之间在上面发现的五个字，竟然解开了这一谜团。
这五个字来自一句话：“隹王五十年，不豫，王念日之多鬲，恐坠保训。”
其中的“隹王五十年”，从字面意义上看，似乎是在记录周文王在位的第五十年。
其实际表达的意思不重要，重要的是，从这几个字中可以看出，在姬昌还活着的时候，就已经自称为王了。
也就是说，“周文王”的出现，是在姬昌去世之前，那么，问题便有了结论，姬昌确实背叛了纣王。
三、何谓“背叛”
作为历史上有名的忠臣、明君等正面形象，姬昌背叛了纣王这件事，可能会让很多将其视作偶像的人“信仰崩塌”。
然而，什么叫忠诚，什么又叫做背叛呢？难道说面对纣王这样的暴君，还一味的臣服于他的统治，永远屈服于他做一个臣子，就是当时世人们眼中的忠诚吗？
显然不是如此，毕竟，从战国竹简上就可以看出，周文王的统治在当时是被认可和尊重的。
这是因为，在古代，如果对君主在位年限有着明确的记载的话，那么说明其具有正统性和合法性。
如果说当时的人们都认为周文王是乱臣贼子，背叛了纣王的话，那么不可能会用这种带有尊崇意味的表达方式来记载他在位的时间。
也就是说，即便是在那个时期的古人们眼中，周文王这种顺应历史发展的行为，也是值得承认和尊重的。
的确，商朝末年战火纷飞，百姓们民不聊生，在这个时候若是有人能够站出来推翻商朝，拯救天下于水火之中，那么自然会得到百姓们的爱戴和拥护。
所以，战国竹简上的“隹王五十年”这五个字，与其说是姬昌背叛纣王的一种证明，倒不如说是对他历史地位的一种承认和尊重。
既然如此，当然不能说周文王背叛了纣王了。
