世人皆知曹操是汉末乱世枭雄，更是众口相传他有着＂奸雄之心＂，想要篡汉称帝。可细细思量，这位＂乱世奸雄＂的所作所为，却又处处透着蹊跷：他不但三番五次拒绝群臣劝进，还把自己的三个女儿都嫁给了汉献帝。更有意思的是，他还多次表示自己要做＂周文王＂。这位运筹帷幄的枭雄，到底是真的不想当皇帝，还是在下一盘更大的棋？让我们走进历史，揭开这段扑朔迷离的往事。

一、曹操的＂周文王＂之志

世人都知曹操多次表态要做＂周文王＂，却不知这背后还有一段鲜为人知的故事。建安十五年，曹操面对诸多大臣的劝进，做出了一个令人意外的决定：他不是直接拒绝，而是发布了一份特殊的文告——《让县自明本志令》。

这份文告写得可有意思了。曹操开篇就说：＂身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。＂这话说得倒是实在，可紧接着他又说了一件趣事：他不光对大臣们这么说，还特意叮嘱妻子儿女，让他们都明白自己的心意。

这不禁让人想起建安十七年的一件事。当时董昭等人又向曹操提议＂建设五等＂，意思是要恢复周朝的爵位制度。曹操听后却说了一句令人玩味的话：＂建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？＂

不过最有意思的还要数建安二十年，夏侯惇找到曹操，说了一番劝进的话：＂天下都知道汉朝的国运已尽，新的时代就要来临。自古以来，能为百姓除害的人，就是百姓的主人。您征战三十多年，功德彰显，天下百姓都依归于您，应顺应天命，还有什么可犹豫的呢？＂

谁知曹操听完，只说了一句让后人反复琢磨的话：＂若天命在吾，吾为周文王矣。＂

说起周文王，可是个有意思的人物。他在商朝末年做了五十多年的诸侯，虽有三分天下之二的实力，却始终没有称王称帝。他的儿子武王继位后才灭商建周，而周文王却被后世称为＂素王＂——未当皇帝却有帝王之德的人。

建安二十四年又发生了一件事。孙权上书称臣，还说这是顺应天命。曹操看到信后，对身边的人说：＂这小子是想把我放在炉火上烤啊！＂这话说得多有意思，分明是看穿了孙权的心思，却又不动声色地避开了称帝的话题。

那时的曹操已经是魏王了，手握重兵，掌控朝政，完全可以取而代之。可他偏偏选择了周文王这个角色，而且一直坚持到了去世。

就连他的一些日常言行也很有意思。比如有一次，有人建议他设立魏国的官制，他却说：＂区区之魏，而臣足以屈君乎？＂这话说得谦逊，却也透露出他对汉室的态度。

二、三个女儿的政治意义

说起曹操的三个女儿，可有一段鲜为人知的趣事。建安十八年，朝廷上下突然传出一个消息：曹操要把三个女儿都嫁给汉献帝。这件事在当时可引起不小的轰动。

要说这三位公主，分别是曹节、曹宪和曹华。其中曹节年纪最长，被封为贵人；曹宪次之，被封为昭仪；最小的曹华因年纪尚小，还要在家中待到成年。这等于是一次性把三个女儿都许配给了汉献帝，这在汉朝历史上可是头一遭。

有趣的是，这三位公主的性格各不相同。其中最引人注目的要数大女儿曹节。她在嫁入皇宫后不久就被立为皇后，可她的言行举止却与一般的皇后大不相同。

建安二十五年，曹操去世后不久，朝中就有大臣开始鼓动曹丕称帝。谁知曹节却当众表态，说汉室天下乃高祖打下，自己身为皇后，怎能助纣为虐？这番话一出，顿时让主张禅让的大臣们哑口无言。

更有意思的是，每当有人在曹节面前提起禅让之事，她总会以各种理由推脱。有时说＂此事重大，需要从长计议＂，有时又说＂应当等到时机成熟＂。就这样，她硬是把禅让的事情拖了好几个月。

再说二女儿曹宪，虽然没有像姐姐那样公开表态，但她在宫中的一举一动也很耐人寻味。据说她经常在汉献帝面前提起汉室的历史，讲述历代皇帝的故事，似乎是在提醒汉献帝不要忘记自己的身份。

至于最小的曹华，虽然因为年纪小的缘故，迟迟没能入宫，但她的存在本身就是一个很有意思的政治符号。三个女儿，就像是三道保险，既确保了汉献帝不会轻举妄动，又给了他某种程度的保护。

更有趣的是，当时朝中就有人议论：曹操为何要一次性把三个女儿都嫁给汉献帝？要知道，在此之前的历史上，即便是最显赫的外戚，通常也只会把一个女儿嫁入皇室。况且当时的汉献帝已经有了皇后郭皇后，按理说再纳妃也不该一次纳这么多。

这事要是放在其他人身上，大概会被人说是沽名钓誉。可曹操偏偏在其他方面都表现得很克制，比如他从不以外戚的身份干预朝政，也不让自己的女儿们的娘家人在朝中专权。这一来二去，倒让人更摸不着头脑了。

有意思的是，这三位公主在历史上的表现，似乎都在印证着一个事实：她们不是被派去监视汉献帝的眼线，反倒像是被派去保护他的盾牌。这种做法，与曹操一贯标榜的＂周文王之志＂倒是相映成趣。

三、权力与谋略的博弈

世人都说曹操善于权谋，却不知他在权力博弈中还有许多有趣的故事。建安十五年到二十五年这十年间，曹操的军事行动可谓频繁，几乎每年都在征战。这些征战背后，却藏着一连串巧妙的政治安排。

要说这其中最有意思的，要数建安十六年的一桩事。当时曹操出征马超、韩遂，临行前却把司隶校尉钟繇留在了后方，还特意表他为前军师。这位钟繇可不是一般人，他与荀彧素来交好，在朝中的威望也不小。

接下来更有趣的事发生在建安十七年。曹操这次是去征孙权，临行前又把荀彧留下，让他担任参军。这两位重臣都是不主张称帝的，可曹操非但没有疏远他们，反而给了他们更重要的职位。

就在同一年，曹操还做了一件震动朝野的大事：改革了爵位制度。在这之前，汉朝沿用秦朝的二十等爵位，最高也就到列侯。可随着功臣越来越多，这些爵位就不够用了。

曹操的改革很有意思，他在原有的爵位之上，新增了＂名号侯＂、＂关中侯＂、＂关外侯＂三种。这么一来，原本没有机会封侯的人也有了盼头。更妙的是，这些新爵位虽然名号响亮，实际上却是＂虚封＂，不像传统的列侯那样有实际的封地。

与此同时，曹操对待汉室宗亲的态度也很耐人寻味。建安二十年前后，他开始将一些汉室宗亲调到邺城居住。表面上看是安置，实际上却是把这些人放在自己的眼皮底下。可有趣的是，他并没有苛待这些宗亲，反而给了他们优厚的待遇。

这时候，朝中的政治氛围也在悄然发生变化。以陈群为首的一批重臣开始频繁地向曹操表达劝进的意愿。每当这时，曹操总会摆出一副为难的样子，说着＂非人臣所当为＂之类的话。

可就在建安二十二年，曹操又做了一件看似矛盾的事：他把华歆调到军中担任军师。这位华歆的立场很有意思，他既不像荀彧那样明确反对称帝，也不像陈群那样积极劝进，而是保持着某种微妙的平衡。

更有意思的是，这几位重臣之间的互动。荀彧和钟繇是老朋友，经常在一起谈天说地；陈群和华歆都是博学之士，但在朝廷大事上却各自保持着不同的立场；至于曹操本人，则是把这些立场不同的重臣都安排在重要位置上，形成了一种微妙的平衡。

这些看似零散的举动，串联起来却显示出一个清晰的脉络：一方面是军事上的持续征伐，另一方面是政治上的巧妙平衡。不论是改革爵位、安置宗亲，还是重臣的调遣，都在这个大局中扮演着各自的角色。

四、从魏公到魏王之路

说起曹操的称公称王之路，还真是一段趣事连着一段趣事。建安十七年，那位总爱出谋划策的董昭又来了，他这次的主意可不小：要给曹操封个魏公。

这事说来有意思。董昭先是去找了荀彧商量，谁知荀彧直接回了句：＂丞相本是为了匡扶朝廷才起兵的，一向以忠贞自守，还是不要这样做的好。＂这话传到曹操耳朵里，他倒是没说什么，只是把荀彧调去了军中。

再说这个魏公的封地，可有点意思。朝廷给曹操划了十个郡：河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原。乍一看挺大的，可仔细数数，这不就是原来冀州的地盘吗？曹操本来就是冀州牧，这一番操作下来，还真像是给老铁牌子换了个新招牌。

建安二十年又出了个新花样。当时有人提议要设立魏国的官制，结果曹操说了句让人琢磨不透的话：＂区区之魏，而臣足以屈君乎？＂这话说得，好像是在嫌弃魏国太小似的。

有意思的是，这时候朝中开始出现一些新变化。原本那些反对曹操称公的大臣，这会儿也不怎么说话了。倒是一些年轻的官员，比如陈群、王朗这些人，开始频频向曹操献计，说什么＂天命有归＂之类的话。

建安二十一年，事情又有了新变化。朝廷突然宣布要给曹操加九锡。这九锡可不是普通的礼物，在汉朝是专门赐给权臣的特殊荣誉。有趣的是，每次朝廷要给曹操加九锡，他总是推辞几次才接受。

更妙的是建安二十二年的一件事。这次是要封曹操为魏王，可曹操又开始他的＂推辞＂把戏了。他先是说自己德不配位，接着又说担心百姓议论。折腾了好几次，最后还是接受了。

这其中最有意思的是冀州的那些官员们。当初曹操当魏公的时候，这些人该怎么干活还是怎么干活。等曹操当了魏王，他们还是该怎么干活怎么干活，好像职位的变化对他们来说就是换个称呼似的。

说到称呼，可就更有趣了。在成为魏王之后，曹操在朝堂上的称呼可就多了：有人叫他丞相，有人叫他魏王，还有人两个称呼一起用。每次大臣们上奏，用什么称呼都成了一门学问。

直到建安二十五年曹操去世，他都保持着这种微妙的身份。既是汉朝的丞相，又是魏国的国王；既管着整个北方，实际控制的地盘却还是那些老地方。这种状态，倒真像他一直标榜的那个＂周文王＂了。

五、历史的重新审视

世人总把曹操的＂不称帝＂当作一场戏，却不知这其中还有许多有趣的细节值得玩味。让我们说说建安二十五年后发生的事。

曹操去世不久，他的长子曹丕登上了帝位。有趣的是，当时朝中的大臣们对这件事的反应很不一样。那些曾经劝曹操称帝的人，这会儿反倒不那么积极了；而那些以前反对的人，这时却没什么表态。

更有意思的是《魏书》的编纂。这本书的作者之一王沈，是当时的朝廷重臣，他的夫人还是荀彧的女儿。另一位作者荀顗，更是荀彧的亲生儿子。这两个与荀彧关系密切的人，在书中对曹操的描写可是颇有讲究。

比如说荀彧之死这件事。在《魏书》出现之前，荀彧之死还真没什么人提起。曹操当年可是为荀彧写了墓志铭的，曹植还特意作诔纪念。可到了《魏书》这里，就变成了＂以忧薨＂。这一个＂忧＂字，可就引出不少后话。

再说曹操的那些＂名言＂。＂宁教我负天下人，不教天下人负我＂这句话，在他活着的时候倒是没人提起。到了晋朝，这话就开始在民间流传开来。再往后，＂奸雄＂这个标签就被牢牢贴在了曹操身上。

有意思的是，不同朝代的史家对曹操的评价可是一直在变。汉末的人说他是权臣，魏晋时期说他是奸雄，到了唐朝，却又有人说他是能臣。宋朝的时候，更有人把他和诸葛亮相提并论，说这两人都是＂国之干城＂。

说起这个＂奸雄＂的称号，倒让人想起一件趣事。汉献帝当年对曹操的评价是＂汉朝柱石之臣＂。这评价听着可不像是对一个想要篡位夺权的人说的。就连孙权派人来劝进的时候，曹操也只是说了句＂这小子想把我放在炉火上烤＂，并没有动那篡位的念头。

曹操在位期间做的那些事，现在看来也很有意思。他改革军制、整顿吏治、兴修水利、发展农业，这些事都不像是一个一心想着篡位的人会做的。更别说他还三番五次地推辞进爵，把自己的女儿都嫁给了汉献帝。

最有意思的是那些跟着曹操打天下的将领们。像曹操的发小夏侯惇，就曾经劝他称帝。可曹操不但没答应，还引用了孔子的话来搪塞。这些老部下们对曹操的评价，倒是始终没变过——他们说曹操是个＂重诺之人＂。

每到这时候，就不得不提起曹操常说的那句＂若天命在吾，吾为周文王矣＂。周文王在位五十年，虽有天下三分之二，却始终没有称帝。他给儿子留下了基业，却把称王称帝的事都交给了后人去做。

从汉末到曹魏，从魏晋到隋唐，一代代史家们都在重新解读着这位枭雄的故事。有趣的是，随着时间推移，人们对曹操的评价反而越来越客观了。那些过去被当作铁证的＂奸雄＂故事，现在看来倒更像是后人的演绎了。