生活这么多年，总结那些美好的事情只是一瞬间的，就像在那山顶看到了蓝蓝的天，但人生的大部分时间总是平淡无奇，没有滋味，就像是在平地仅仅是为了生存。人生的意义恰恰就在于，在波峰和波谷之中来回震荡，体味着人生的价值。杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意是汉武帝的犬官，有一天，汉武帝看了《子虚赋》感叹：这个人如果是在我们这个时代就好了！杨意回道：这篇文章就是当代司马相如先生写的。
司马相如原名叫司马狗子，鲁迅先生评当时“赋不过司马相如，如文不过司马迁”，对其有极高的评价。汉武帝又看了他的《大人赋》评价：读来飘飘然如凌云之气，如遨游于天地之间也。钟期既遇，奏流水与以何渐：俞伯牙作为琴师，弹《高山流水》却没有遇到知音，最终被樵夫钟子期听到后赞叹不已，形容其所弹之乐律如巍峨的泰山又像是庐山之瀑布流水，钟子期去世后俞伯牙扯断琴弦，终身不再弹奏音乐。
胜地不常，盛筵难再：优美的景象不常在，盛大的宴席不再来，所谓“花无百日红，人无千日好”，这是人生的常态。兰亭已矣，梓泽丘墟：大书法家行书第一人王羲之写的《兰亭集序》，成为千百年来推崇备至的作品，时至今日，仍然有许多人临摹。他们每年3月3日，都要在浙江省绍兴市兰亭这个地方集会，吟诗作赋，盛况空前。梓泽：在如今河南省洛阳市金谷园，园内种植许名贵花木，亭苔楼阁，就连下人也穿着华贵的衣服。西晋名臣诗人石崇，曾经在这里召集文人志士在这里饮酒作诗，好不快活。杜牧曾写一首诗《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹如坠楼人。由繁华到败落，可见一斑。饯：款待、宴请。
赋：具有诗歌和散文的特点，产生于战国时期，到隋唐处于鼎盛时期，衰落于明清，五四运动之后绝迹。有4字和6字的要求，音律和谐朗朗上口，讲究词藻和典故，其源头可追溯到《楚辞》。情洒潘江，各请陆海云尔：陆才如海，潘才如江，晋朝文学家陆机和潘岳才华横溢，如江海一般。
如果没有杨意，司马相如也空有凌云之志；俞伯牙不遇钟子期《高山流水》也未必觅到知音。可惜啊！那是风景名胜和盛大的宴席都不复存在。兰亭集会那种排场和金谷园那种气势都像过眼云烟。临别时写了这么一段话，感谢阎公的盛情款待，再进一步登到高处作文，有赖于众多作者的努力。我已经尽了自己微薄的力量，写下了这篇序和这首诗，四个韵脚均已作成。大家如陆机潘岳那样有才华，请各自赋诗作词。王勃在言辞之间透着无奈，这是内心的呐喊，然而在那重利忘义的社会，谁会听他的一家之言呢？按照马斯洛的理论，王勃在处于底层，仅仅维持了生存需要，谈不上自我实现，因为他受到了唐高宗无名的打压，这让他心力憔悴，心灰意冷。
“唯上主义”是整个社会的弊端，一些人为了保住自己的官位，明知不对，少说为佳。有的甚至泯灭自己的良心，人前一套，人后一套，这对于王勃这样涉世未深的青年来说，犹如猛虎困笼，蛟龙入池，施展不了自己的才华，也许这都是封建社会的弊端吧！
