当你选择了一种只有极少数人才会接受的行为，就要做好会被绝大多数人不认可的准备。

“工作没法找，做直播也经常被网友骂，很后悔，不要轻易尝试。”

这句话出自近日在网上引发热议的24岁的文面小伙晓龙（化名），6年前，他因为一时兴起，在整张脸上文了骷髅图案，此后就开始了他的“碰壁”人生。

今年，他决定洗去这曾经令他引以为傲的纹身。

事实上，自从网络文化兴起之后，有关纹身的话题就间歇性地冲上热搜。

大约在今年7月份时，广东一女孩找工作时被企业婉拒，其原因则是因为其在皮肤上有明显纹身。女孩被拒后也是吐槽企业侮辱人格。

其实，如果一件事情反复被提及，一般有两种可能，它要么是得到广泛认可的，要么是被视为“异常”的极小众行为。

纹身，乃至于纹身中更罕见的纹面恰巧属于此。

虽说纹身称得上是一种古老的艺术形式，无论是东方还是西方，都在一定程度上承载着不同文化和历史背景下的故事与象征意义，且许多支持纹身者都对此深信不疑，并以这种以皮肤为载体和展现舞台的艺术为傲。

对于他们来说，这些身体上的标记代表着个人经历、信仰或是对美的认知与追求。

然而，在现代社会中，这样的小众选择往往伴随着一定的社会成本。尽管我们的时代强调个体自由和个人表达的重要性，但现实世界并非总是如此宽容。

社会是由无数个集体组成的，而每个集体都有其独特的价值观和行为准则。当我们选择一种与众不同的生活方式或者外在表现时，实际上是在挑战既有的无形中的社会秩序，这可能会导致来自外界的压力甚至是排斥。

无论是纹面的小伙，还是 纹身的女孩就是很典型的例子。

其实，当一个人决定进行纹身时，他不仅仅是在改变自己的外表，更是在重塑自我认同的一部分。这种行为可以被视为一种对传统美学观念的反叛，是对个人身份的一种强烈声明。这在追求个性化表达的现代，在人人争当网红的互联网时代，也有很大机率为其开辟出一条差异化赛道。

不过，社会的认知往往是滞后的，它需要时间来普遍接纳某种事物。而且这个过程有可能会很漫长。

因此，在这个过程中，那些走在前列的人们不可避免地要承受更多的质疑和批评。他们必须有足够的勇气和坚定信念，才能在这条道路上继续前行。

与此同时，这也是一个自我反省的过程——行为者需要问自己，是否真的理解并接受了这个决定所带来的所有后果？是否有足够的力量去面对可能到来的孤独与排斥？

正如那名纹身女孩求职遭遇挫折后一些网友反问：纹身的一定是坏人吗？

这句话问的很好。

毕竟，一个人的道德高低是不能光凭这种皮肤艺术来评判的。

但大众或许也可以反问：好人会选择去纹身吗？

在中国的传统教育文化中，无疑是存在一些对纹身行为的否定的。这种观念可能源于儒家思想长期影响下形成的重视社会秩序、礼仪规范的价值观，以及对身体完整性的尊重。

毕竟，“身体发肤，受之父母，不得有丝毫损伤”。

不过，有人可能会反驳，即便是在宋代，在儒家理学大成的年代，依旧存在纹身行为。

譬如四大名著的《水浒传》中，“九纹龙”史进，“花和尚”鲁智深，“浪子”燕青等人也都有一身可以在街头巷尾引发大规模围观的纹身，但丝毫不妨碍他们被塑造成令人印象深刻的好汉。

但需要注意的是，这些人物要么是市井小民，要么是绿林草莽，或者是品阶较低的武官。而在理学一统天下的宋代，以科举正途求出身才是主流价值观。在宋代，与市民文化一同登峰造极的是士大夫文化，而士大夫阶层人士，其实与纹身绝缘。

即便到了近现代，尤其是当代中国青少年学子，绝大多数人是没有太多心思去纹身的。

而且，这在某种程度上也是学生群体形成相互认同感的潜在依据之一。

还是那句话，纹身是一个很私人化的行为，旁人的确没有资格说三道四。

但当纹身者企图跻身大众，参与公众生活时，这种小众的私人化自由与大众普遍认知就可能产生摩擦，这时候就要考验纹身者本人的承受能力了。

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