中国历史上有3个半圣人的说法。

孔、孟占两席，半个是指曾国藩，剩下的一个则是心学大家王阳明。

王阳明之所以比曾国藩略强一点，是因为他在立功、立言上更出色。毕竟，曾国藩镇压叛乱还有李鸿章等人帮忙牵制，学术研究也没有王阳明的心学有名气。

王阳明异于常人，其实在他年轻时就能窥出端倪。

在王阳明18岁的时候，他父亲给他谋了一门亲事。老丈人家在江西南昌，女儿是当地有名的大家闺秀。

在父亲的再三催促下，他才答应去江西南昌完婚。而在婚礼当天，客人来齐，酒宴已开，所有都已准备就绪时，王阳明却不见了。

王阳明岳父急得满头大汗，派人全城搜索却也没找到，最后剩新娘一人独守空房。

在所有人都觉得可能出大事的时候，王阳明却晃晃悠悠的回来了。

原来婚礼当天，他走到了后山的一个道观里，和里面的道士论起了道，越聊越上瘾最后就把结婚的事给忘了。

王阳明痴迷于论道，还真不是装的。

小时候，老师问王阳明长大后想做什么，王阳明说想做圣人。结果招来老师痛骂，说他应该像他父亲一样考状元，以后出将入相。

但王阳明却一心想做圣人，哪怕是后来听从父亲建议参加科举考试，也是为了将来能够成就圣人。

要想成圣人就得立言，要想立言就得在当时的主流学说中搞出新思想。

明朝时的主流思想是程朱理学，王阳明对他们的学说抱有极大的热忱与好奇，所以每逢各派高人都要与其论道。这才有了寺庙论道而误掉婚事的闹剧。

王阳明将这样近乎痴狂的执着坚持了一生，哪怕他后来遭权臣打压流放贵州龙场深山，也依然初心不改，最后龙场悟道，提出震古烁今的心学理论，俘获大批粉丝。

梁启超是他的拥趸：

王阳明在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。

日本名将东乡平八郎则视王阳明为精神图腾：

一生低首拜阳明。

畅销书《明朝那些事儿》的作者当年明月这样评价他的心学：

中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。

当年明月的评价中奇葩一词，可以说是非常中肯。

为什么呢？

因为王阳明的心学，在某种程度上来说是一种唯心主义，在大部分人是唯物主义的今天，这样的心学有些不切实际。

但是王阳明的心学，又不只那么简单，它对现代人仍然有很多切实可行的意义。

比如，知行合一。

知道做不到，等于不知道。这句话其实就是脱胎于王阳明的知行合一学说。

这是一个很简单却很扎心的真理，因为很多人都做不到知行合一。就像人人都知道两点之间直线最短，但走路时几乎没有人能走出绝对直线一样。

普通人几乎都一样，言辞上擅长找捷径，行动上却总是走弯路。

能够侃侃而谈的人很多，喜欢游手好闲满嘴大道理的人也有很多，但具有绝对执行力，把一切落到实处的人却很少。

不然也不会有“读了这么多书，依然过不好这一生”这样无奈又扎心的话。

再比如，一切问题都是心的问题。

这句听起来很“唯心主义”的话，其实道出了一个很现代化的观念，即：认知决定一切。

你如何认知自己，如何认知这个世界，就决定了你是个什么样的人，你会如何做事。

你的心若是常年浸泡在“等、靠、要”的观念中，那你就只能成为一个彻底的穷人。

你的心若是羁绊上“要变牛绝对不能犯错”的迷信思维，那你就很难活出自信且牛的自己。

王阳明这句话，在现在看来也许不那么时髦，但在他那个时代却是晴天霹雳的新知。

因为封建迷信时代的人们，很少有出了问题往自己身上找原因的。

都是在宗教迷信里找寄托，在命运命理中寻解脱，在外物外人的慈悲中等依靠。

其实这些现象，现在的人身上又何尝没有它们的影子呢。所以，几百年前王阳明提出的这一套学说依然适用于当代人。

王阳明至今依然是人生学、管理学市场上的大IP，市场也说明了他的学说有其合理性。

他的学说被后来者概括为七个字，用于指导现代人的价值观：行、勤、知、底、心、诚、耐。

它们每一个都和上面举例提到的一样，看起来简单，实则暗含某种大智慧。现代人能在这7个字上做到知行合一，做一番大事绝不成问题。

王阳明的《知行合一》、《传习录》都是他们心学流派的集大成者，也是七字真言的源头，可以说读懂了王阳明的作品，就读懂了他的心学，也就读懂了人生真谛。

王阳明的心学，从古至今影响了很多人的看法，美国哈佛大学教授杜维明称：

“五百年来以来，儒家的源头活水来自王阳明”。

度阴山甚至说：

中国上下五千年，总结起来就是知行合一。

历史上很少有一派学说能得到一众大佬的高度评价，排在孔、孟、庄、周后面的就只有王阳明了，这也说明为什么他比半圣曾国藩高半截。

一切问题都是心的问题，一切障碍都是心的障碍。哪怕被现实打倒，你若内心强大，这个世界也会躺下来和你对话。