“本文以剧论剧，根据电视剧情节考究人性善恶，参悟权力黑光”
《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利的政治学著作，它是写给君主、皇帝的必修教材，意思是怎样才能安全地当稳皇帝，不被赶下台。
平民、书生最好别看，平民看了也是白看，书生的清高心灵也无法接受。不仅如此，深受儒家以及《道德经》熏陶的国人也很难认可《君主论》的理念。
《君主论》的观点简直就是禽兽，它主张一个君主（皇帝）为了达到自己的事业或统治目的，不要怕留下恶名，应该大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事，不必要守信义，伦理道德可以抛弃不管，目的比手段更重要，为达目的可以不择手段。
统治者在守信义有好处的时候，就守。当守信义对自己不利的时候，英明的统治者就不应当遵守信义。
中国《三字经》认为“人性本善”，强调后期教育引导，所以书中说：“人之初、性本善”。而《君主论》却认为“人性本恶”，它将政治与伦理道德分开了，认为伦理道德不再是政治的基础，应该由权力取而代之，有权不用，过期作废。所以，它要求皇帝必须善于运用野兽的行为进行斗争，如果皇帝总是善良，就肯定会灭亡。总而言之，一个聪明的皇帝必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。
据说，朱元璋看过《道德经》，但他肯定没看过《君主论》。因为朱元璋死后一百多年，《君主论》才在地球上出版。但是朱元璋简直就是一部活《君主论》。
电视剧《朱元璋》里面有两个特别的情节，把朱元璋的狐狸和狮子的性格表达得淋漓尽致。一个是朱元璋给刘伯温把脉，另一个是朱元璋给太子朱标撸刺。
刘伯温是明朝文学家、军事家，又是明朝开国元勋，号称明初诗文三大家之一。朱元璋只是个泥腿子出身的皇帝，要驾驭刘伯温这样的旷世奇才，雍正皇帝肯定搞不定，你看朱元璋的手段多么高明。
话说，刘伯温称病在家，朱元璋主动上门“探视”。臣子有病，皇帝派个御医不就完事了吗？干嘛还要亲自走一趟呢？因为朱元璋要亲自给刘伯温“治病”。君臣二人客套之后，朱元璋一把抓住刘伯温的胳膊肘，开始有模有样地“把脉”。
刘伯温感到莫明其妙，他鼓起胆子弱弱地问了一句：“皇上会把脉？”
朱元璋笑着说：“咱会的东西多了，很多人都是不知道的。“
刘伯温又小心地解释道：“皇上，恕臣直言，皇上刚才把得高了点，臣的脉在手腕上，不在胳膊上。”
朱元璋却不动声色的说：“伯温啦，就算咱按的地方不对，当臣子的，也应该说皇上您按对了，是臣的脉长错了地方。”
这种让人摸不到深浅的事情，严肃而又正直的雍正皇帝肯定干不出来，这就是朱元璋皇帝的狐狸本性。
第二件事，朱元璋给太子朱标撸刺。朱元璋因胡维庸案大开杀戒，屠戮大批开国文臣武将，人数之多，令人心惊胆战，连朱标的启蒙老师也包括在内。善良懦弱的太子朱标于心不忍，他决定向父皇朱元璋求情。
朱元璋发现和朱标讲道理没有效果，他顺手折断一根荆棘递到太子面前，叫他紧紧地抓住。荆棘上面都是刺，太子自然不敢抓。朱元璋一只手紧紧地抓住荆棘一端，用另一只手将荆棘上面的刺全部抹掉了，顿时，朱元璋的手掌鲜血直流。
然后，朱元璋将撸掉了刺的荆棘再次捧到太子面前说，“标儿，现在可以拿住了吧。”
太子接过荆棘之后，朱元璋接着说：“这荆棘啊，就像皇帝的权杖，趁爹现在还活着，把这上面的刺儿全都撸干净了，你这样才拿着顺手。”
如太子所说，朱元璋时期的胡维庸案、蓝玉案，众多元老重臣罪不该死。但是，在朱元璋看来，将帅可废，江山不可亡。也正如皇后娘娘身边的侍女玉儿所说：皇帝杀人是需要，不管对错。
这就是皇帝的狮子兽行，狮子吃羊是需要，根本不需要对错。
和朱元璋相比，雍正的皇位坐得真叫一个累。在电视剧《雍正王朝》之中，同样有两个情节令人感慨万千。一个是雍正被八贤王逼宫，另一个是被曾静造谣。
雍正和八贤王分别是康熙的第四个、第八个儿子。雍正即位之后，八贤王一直不服气，他和九弟、十弟等人一起暗中聚集朝廷内外各路人马，妄想通过“八王议政”架空雍正，逼他退位，然后扶“弘时”登基，“垂帘听政”。
如果不是雍正的十三弟在关键时刻，重新夺回了京城兵权，雍正只怕就要下黄泉了。其实，雍正早就察觉八贤王在结党弄权，处处和雍正新政对着干。雍正之所以不杀八贤王等亲兄弟，是因为康熙临终前留了话，骨肉不能相残。
正是因为雍正坚守信义，始终下不了死手，使得八贤王等人给朝廷和江山带来了巨大的隐患。
八贤王逼宫这件事，对雍正的打击非常大，他临终前最终接受了一个残酷的现实，为了给弘历，即后来的乾隆皇帝留下一个安定的基业，雍正忍痛秘密处死了弘历的哥哥——弘时。从此，弘历再也没了竞争对手，所以，乾隆皇帝才能稳坐皇位六十年。
君王的铁血无情的手段不是谁都能承受的，雍正处死自己的儿子之后，口吐献血，几乎送了半条命。
尽管雍正亲手灭了自己的儿子，但他只能算是摸到了《君主论》的一半门槛。为什么是一半门槛呢？因为在曾静造谣这件事情上，雍正又变成了一个善良的普通人。
曾静之所以敢造谣雍正皇帝，根源在于雍正的仁慈。因为雍正没有诛杀八贤王团伙，只是将他们流放了。不料，那些人在被流放的路上，不仅没有感恩，反而大肆散布雍正的谣言。说雍正堕落腐化，无德无能，用人失察，谋杀先帝，逼死母后，杀兄杀弟，贪财好色，甚至一夜要翻几次牌子。
曾静根据这些谣言写信鼓动岳钟麒起兵谋反，奇怪的是，曾静被抓进刑部大牢之后，大理寺和刑部都不愿意审理这个案子。
这种大逆不道的事情，换作朱元璋，早就人头落地了。雍正却对曾静非常客气和耐心，好吃好喝的招待，君臣二人还一五一十的逐个澄清和说明谣言的真相。最后，雍正皇帝把曾静感动得一把鼻涕一把泪。
造谣一张嘴，辟谣跑断腿，如果是普通人，用仁慈和气的方式处理谣言，是理所当然的。但是，按照《君主论》的皇帝理念，雍正对待曾静的方式太过仁慈了，是不正确的，如果天下子民都向曾静那般，那皇帝根本就不用干事了。
据说乾隆即位之后，反手就把曾静给杀了。
中国人崇拜《道德经》，因为它以符合平民的理想角度论述了修身、治国的理念。但是，对于皇帝而言，《道德经》只能是约束、教化子民的工具，而不是成为自身权力的枷锁。
如果只是从道德、仁兹的角度评价，电视剧《雍正王朝》里面的雍正是一个好人。然而，权力的黑光注定与仁义道德无关，所谓，慈不掌兵，仁不掌权！
雍正不是狐狸，也不是狮子，注定他的皇帝生涯充满了劳累、委屈和身后的滚滚骂名，正如他满脸委屈，老泪纵横地对身边侍女乔引娣说：“朕将来放你出去，你要替朕说句公道话。”
一个皇帝当成这个样子，我说什么好呢？
