本篇仅为记录个人学习缠师解《论语》的心得。有些东西只看不写，会忘记得很快，看了，能写出自己的心得，才可以说懂得了一些。
内容过于晦涩，不喜请划走，有缘者一起走一段，即为欣喜。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
一、总体结构这句话经常被解释为：孔夫子站在河边上，说这大水天天不舍昼夜地流。我就感觉，名人说话也说：大海啊，你TM都是水？！
如果只是这个意思，《论语》还有必要存在吗？
初步理解：孔子站在河边，说了一句，啥像大水这样流。
二、分散拆解川：并不是特指某条河流，而是“源头”，圣人之道的源头。指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。
逝：通假字，通誓。“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。
难点就在这个“逝”对“誓”的通假上，其实这种用法并不是孤例，《诗经》里就有“逝将去女，适彼乐土”，其中“逝”就是“誓”的通假。很多时候容易被川字所迷惑，理解为“流逝”。
昼夜：同上篇文章里的朝夕，都要从天地人三个方面去解释。
不舍：不止息，不退转。
解释本句的关键，还是要理解《论语》的精神，君子“闻见学行”圣人之道，将“人不知”的世界变为“人不愠”的世界。
君子“见、学、行”“圣人之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海，这个目标就是成就“圣人之道”，成就一个“不愠的世界”。“誓者”，决心行圣人之道的君子，就像河流一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继。
三、归纳总结简单归纳，可以看作是孔子对自己的感慨，也是对后世君子的忠告和劝勉。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”
再深一层，纵向对比，这句话结合上篇的：朝闻道夕死，可矣。其中的朝夕、昼夜都是从天地人三方面提出的要求，闻道以后的路，要“不舍”、要“死”，都强调了一个不退转的态度，也是阳刚的精神。
横向对比，也有不少同类型的，强调阳刚精神的。《易经》里的“天行健，君子以自强不息”，这句话得个“天与其时”。《大学》里的“苟日新，日日新，又日新”，这句话也只得个“与天其时”。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”，这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子，最终要成就真正的“人和”，只有这样，才能真明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
能看到这里，算是“朋”了，就这样吧。
