林风眠 1920年代 思
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20世纪初叶的中国，正因东西方在政治、经济、军事、文化等多个领域的剧烈碰撞而经历着一场五千年来前所未有的危机与剧变。然而似乎是再次应验了中国历史上那条最为神奇的悖论——“江山不幸诗人幸”，伴随着新文化运动的洗礼与西学东渐的推进，这个战乱频乃，满目疮痍的纷繁乱世又一次成为了文化上百家争鸣，思想激荡的“黄金时期”，堪称千古风流。尤其在视觉艺术领域，先后涌现出众多对于后世产生了重要影响的大师巨擎。其时的中国艺术界虽思潮迭起，流派林立，但在纷繁博杂的艺术观念洪流之中，由徐悲鸿所倡导的“为人生而艺术”以及林风眠所倡导的“为艺术而艺术”，却堪称当时艺术界最重要的两大价值取向，代表了此一阶段中国知识分子追求自身文化现代性的两条主要路径。
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虽同为改革中国画的先驱人物，且都寄望以借鉴西方艺术的方式一扫中国画之积弊，创造属于新时代的新艺术，但对于艺术本质的认识及功能取向上，徐悲鸿与林风眠却有着巨大分歧。前者主张以现实主义美术介入生活、服务革命，而后者强调艺术审美与创造的独立性。1937年日军大举侵华，救亡图存遂成为横桓在这个文明古国面前最为紧迫的历史任务。因此，更容易为普罗大众所理解，更易于配合政治动员和革命宣传的现实主义美术逐渐取得了文化领域的主导地位，正如徐悲鸿所言“吾国因抗战而使写实主义抬头”。从此，抗日救亡取代了艺术自律，以林风眠为代表的艺术潮流与独特风格逐渐湮没于岁月的尘埃而憾成遗珠。一个多世纪后的今天，历史的纷争已然烟消云散，我们终有机会以更加客观的视角，对于林风眠及其艺术实践进行更加深入的挖掘、梳理和研究，重新审视以其为发轫的那条伟大的艺术道路。唯经此途，方可对中国近现代美术史做出更加完整的认识与公正评价，进而在时间的荡涤之后重新寻回那些弥足珍贵的精神财富和伟大价值。
