语言作为交流工具，始终追求通用性。因此，当大家都使用普通话时，沟通就不会感到不便。然而，在古代，由于没有全国统一的发音系统，可以说方言众多，各地人们各自用不同的方言交流。普通百姓对语言要求不高无可厚非，但若在朝堂上没有统一的语言，必将影响国家大事的处理。那么，皇帝在没有普通话的情况下，如何与各地的大臣们交流呢？

一、通用语的存在

1.雅言

在先秦时期，各诸侯邦国林立，每个地区都有自己独特的方言。然而，为了方便不同地域之间的交流，尤其是在官方事务、文化传承以及贵族阶层的交往中，雅言应运而生。雅言以周朝王都镐京（今陕西西安）地区的语言为基础。例如，在诸侯朝见周天子的盛大朝会中，来自楚国（今湖北、湖南一带，其方言与镐京方言差异较大）的使者需要向周天子述职，汇报本国的政务、军事等情况。此时，他们必须使用雅言，才能确保交流的顺畅。

再如，各国之间的外交会盟活动，像春秋时期著名的葵丘会盟，各国诸侯及其臣子齐聚一堂，商讨盟约、划分势力范围等重要事务。在这个过程中，无论是来自东方齐国（今山东地区）的管仲，还是来自西方秦国（今陕西部分地区）的百里奚等各国谋士和官员，都以雅言为交流媒介。孔子在其一生的活动中，也充分体现了雅言的重要性。孔子出生于鲁国（今山东曲阜），他在鲁国讲学授徒时，虽然弟子大多来自鲁国本地，但在教授《诗》《书》以及执礼等庄重的活动时，都使用雅言。这是因为《诗》《书》等经典著作是用雅言编写的，执礼过程中的仪式用语也是遵循雅言的规范，使用雅言有助于保持文化传承的纯正性，也方便来自不同地区的弟子理解和学习。

2.通语

秦汉时期，随着大一统王朝的建立，对通用语的需求更为迫切。通语以秦晋方言为基础，融合了其他地区的语言特点。秦统一六国后，在全国范围内推行郡县制，官员们需要在不同郡县之间调任任职。例如，一个原本在关中地区（秦地）任职的官员，被调往岭南地区（今广东、广西一带）任职。在岭南地区管理政务、与当地的官员和士绅交流时，他就会使用通语。因为岭南地区有自己独特的百越族方言，与秦地方言差异极大，通语成为他们之间有效的沟通方式。

到了汉代，洛阳话成为通语的重要组成部分。在汉武帝时期，大量的人才被选拔进入朝廷为官，这些官员来自天南地北。比如来自蜀地（今四川）的司马相如，他到长安（今陕西西安，当时为汉朝都城）后，在与朝廷官员、文人墨客交往以及参与朝廷文化活动时，需要使用以洛阳话为基础的通语。在与东方的齐地（今山东）文人、南方的楚地（今湖北、湖南）学者交流文学创作、讨论经学等事务时，通语保证了交流的顺利进行。

3.官话

自元朝开始有了“官话”的概念，明清时期官话逐渐定型。官话以北方方言为基础，尤其是以北京话为中心的北方方言。在元朝，作为一个疆域辽阔的大帝国，官员来自不同的民族和地域。例如，一个来自蒙古草原的官员到中原地区（如河南、河北等地）任职，在管理汉族百姓、与汉族士绅合作治理地方事务时，就需要使用官话。明清时期，科举制度进一步发展，科举考试是全国性的选拔人才的制度。来自南方的广东、福建等地的考生，要到京城（北京）参加会试和殿试。在京城期间，他们需要与来自各地的考生、考官交流，官话就成为他们必不可少的交流工具。像明朝的徐光启，他是上海人，在到北京为官后，无论是在朝廷上与其他官员讨论国家大事，还是在学术交流中与北方的学者切磋学问，都使用官话。

二、文化交流与教育传播的作用

1.文化典籍与教育

古代的文化典籍大多使用当时的通用语来书写。各地的私塾、书院是文化教育的重要场所。例如，在宋代的岳麓书院（位于湖南长沙），学生们来自湖南各地甚至周边省份。他们在书院中学习儒家经典，如《论语》《孟子》等。这些经典著作都是以当时的通用语为基础编写的。学生们在诵读、理解这些经典的过程中，实际上也是在学习通用语的表达方式。当这些学生学有所成后，有的会外出游学。

如朱熹，他出生于南剑州尤溪（今属福建），他在求学和讲学过程中，游历各地。他到江西白鹿洞书院讲学，与当地的学者和学生交流学术思想。尽管福建和江西存在方言差异，但通过对文化典籍通用语的学习，他们能够顺利地进行思想交流和学术探讨。在科举考试中，考生们需要对以通用语编写的经史子集等进行深入理解和准确作答。一个来自浙江的考生到京城参加科举考试，他凭借在私塾中学习经典时掌握的通用语知识，在考场上与来自其他省份的考生、考官进行交流。

2.文化中心的影响

像长安（今西安）、洛阳、开封、北京等在不同历史时期作为政治、文化中心，吸引了各地的人前来。在唐朝的长安，这座国际化大都市汇聚了来自不同地区的官员、商人、学者等。长安城中有专门的商业区东市和西市，来自西域（今新疆及中亚地区）的商人带着香料、珠宝等货物前来交易。虽然他们的母语可能是西域的各种语言，但在长安这个商业繁荣的环境中，他们会努力学习当时的通用语，以便更好地与中国商人进行买卖交易。

同时，长安也吸引了大量的外国留学生，如日本的遣唐使。这些遣唐使在长安学习唐朝的文化、制度等，他们在与唐朝的学者、官员交流时，会学习和使用当时的通用语。再如北宋的开封，作为当时的都城，商业极其繁荣。来自江南地区（今江苏、浙江等地）的丝绸商人到开封贩卖丝绸，他们在与开封本地的商人、官员打交道时，依靠通用语来洽谈生意、缴纳赋税等。

三、手势、书写等辅助手段

1.手势与表情

当语言不通时，古人也会利用手势和表情来辅助交流。在古代的边境集市上，例如在明朝时期的云南边境，与缅甸相邻的地区，当地有许多跨国贸易活动。缅甸商人前来交易时，他们的语言与当地云南方言有很大差异。在交易过程中，缅甸商人可能用手指表示货物的数量，比如伸出一根手指表示一件，伸出三根手指表示三件。如果对价格不满意，他们会摇头，而如果对交易条款满意则会点头。在一些简单的雇佣关系中，比如一个外地的农夫到另一个村庄找短工做，他可能用手势来表达自己的力气，握紧拳头表示自己力气大，能够胜任重体力活。在问路的时候，他可能用手指指向自己想去的方向，再用疑惑的表情询问路人。

2.书写交流

对于有一定文化知识的人来说，书写是一种重要的交流方式。在古代的文人交往中，这一点体现得尤为明显。例如，在南宋时期，陆游是越州山阴（今浙江绍兴）人，他与辛弃疾交往密切。辛弃疾是山东东路济南府历城县（今济南市历城区）人，他们二人方言不同，但都是著名的文学家。他们之间通过互递诗笺来交流思想感情。陆游会将自己新创作的诗词写在诗笺上寄给辛弃疾，辛弃疾收到后会认真阅读并回复自己的见解和新作。在一些边境地区的外交事务中，书写也起到了重要作用。比如在唐朝与吐蕃（今西藏地区）的交往中，双方有时会通过互递文书来商讨边境贸易、和亲等事务。当吐蕃使者来到唐朝的边境城市，如敦煌等地，如果双方在口语交流上存在困难，就会通过书写汉字或者吐蕃的文字来传达各自的意图，进行外交谈判等交流活动。

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