●王建淞

相关链接：金壶峰：在峻极峰南，海拔1285.6米，在峻极峰174°06'方向887米处。其峰名的由来，据王子年《拾遗记》载，相传老子曾在峰上以金壶之墨撰写《道德经》，故名。又云，老子在写经时，有浮提国献善书者二人佐老子写经。当老子把金壶之墨用尽时，二人刳心沥血以代墨。此峰下的岩石呈黑色，《拾遗记》云为老子泼余墨所致，又云其所泼之墨形成蝌蚪之字云云。景日昣《说嵩》卷一载：“盖以形状名耳。晴雨不可见，夹云始见之。”又《嵩山志》云：“（峰）有修竹、流泉、苍苔、怪石，可憩。”

在中原腹地，嵩山巍峨，群峰耸立，宛如天地间一幅雄浑壮丽的画卷。于这万千峰峦之中，金壶峰以其独特的韵味与传说，静静地诉说着一段跨越千年的文化传奇。它不仅是自然之美的集大成者，更是历史与神话交织的梦幻之地，让人在探寻中沉醉，于遐想间忘返。

墨香染峰，金壶遗梦。金壶峰，名字里就蕴含着无尽的遐想。它坐落在峻极峰之南，海拔1285.6米，仿佛是嵩山这位古老巨人肩头的一颗璀璨明珠。古籍《拾遗记》中，一段关于老子与金壶峰的传奇，为这座山峰披上了一层神秘而浪漫的面纱。相传，春秋末年，道家始祖老子在嵩山拜常纵为师，见金壶峰云雾缭绕，灵气逼人，遂心生欢喜。他综合黄帝和管仲以及夏商先祖流传的道家思想，决定在金壶峰畔的老君洞隐居，撰写《道德经》。他手持金壶，内藏千年古墨，于峰顶挥毫泼墨，字字珠玑，句句玄妙，天地为之色变，万物为之动容。

那金壶之墨，非同凡响，它不仅承载着老子的智慧与哲思，更仿佛拥有某种魔力，使得笔下的文字能够穿越时空，启迪后世。而当金壶之墨用尽之时，恰逢浮提国两位善书者前来拜访，他们见老子写经遇阻，毅然决然地呕心沥血，以自身之血代墨，继续书写这不朽的经典。这一幕，悲壮而又神圣，成为了金壶峰上最为动人的传说之一。

墨染岩石，字成蝌蚪。金壶峰下的岩石，因老子泼洒的余墨而呈现出奇异的黑色，仿佛是大自然特意为这段传奇留下的印记。《拾遗记》中更添一抹奇幻色彩，言及那泼洒的墨汁在岩石上自然流淌，形成了蝌蚪般的文字，既是对老子智慧的另一种诠释，也是自然与人文完美融合的见证。每当晨光初照或夕阳西下，这些蝌蚪文字便仿佛活了过来，在光影交错中跳跃、舞动，引领着每一个有缘人步入那古老而深邃的哲学殿堂。

金壶峰之美，不仅在于其峰峦之秀、岩石之奇，更在于其变幻莫测的云雾景观。清代文人景日昣在《说嵩》中这样描述：“盖以形状名耳。晴雨不可见，夹云始见之。”这简短的话语，道出了金壶峰独有的韵味。在晴朗或雨天，金壶峰往往隐匿于云雾之中，难以窥其真容；唯有当云层薄厚适中，阳光穿透云层，洒在峰顶之时，金壶峰才如同一位羞涩的仙子，缓缓揭开她的面纱，展现出她那令人心醉的容颜。

这样的景致，不仅让人感叹大自然的鬼斧神工，更让人联想到老子那超凡脱俗、与世无争的仙风道骨。或许，正是这份超脱与宁静，才使得金壶峰成为了道家文化的圣地，吸引着无数文人墨客、隐士高人来此寻幽探秘，寻找心灵的归宿。

修竹流泉，诗意栖居。除了云雾缭绕的峰顶，金壶峰下亦是一派诗情画意的景象。《嵩山志》有云：“（峰）有修竹、流泉、苍苔、怪石，可憩。”这里，修竹挺拔，郁郁葱葱，仿佛是大自然精心布置的绿色屏障，为金壶峰增添了几分清幽与雅致；流泉潺潺，清澈见底，水声与风声交织成一首悠扬的乐章，让人心旷神怡；苍苔覆盖的岩石，记录着岁月的痕迹，也见证着无数文人墨客的足迹与情怀；而那些形态各异的怪石，则如同大自然的雕塑作品，引人遐想联翩。

宋代诗人楼异在《咏金壶峰》中这样写道：“相见金壶写墨河，皂林余润郁嵯峨；伯阳当日传经后，肯向山阴与换鹅。”他以诗意的笔触，描绘了金壶峰的壮丽景色与深厚文化底蕴，同时也表达了对老子及其《道德经》的无限敬仰与追思。在这首诗中，金壶峰不仅是一座山峰，更是一种精神的象征，一种文化的传承。

墨香永存，仙踪难觅。金壶峰，这座承载着千年文化传说的山峰，以其独特的魅力吸引着无数人的目光与心灵。在这里，你可以感受到老子的智慧与哲思，可以领略到大自然的鬼斧神工，更可以寻找到那份超脱与宁静。或许，在未来的某一天，当你踏上金壶峰，静静地坐了下来，感受着微风的轻抚，思绪飘荡。在这个快节奏的现代社会，我们常常忙碌于功名利禄，很少有时间去倾听那些古老的故事，去感受历史的厚重。而金壶峰的传说，就像一道清泉，流淌在我们的心田，让我们的心灵得到片刻的宁静和滋养。

赞金壶峰

金壶墨染太室秀，蝌蚪成文石上留。

老子华章传万世，浮提佳话颂千秋。

峰头云涌人心醉，谷底泉鸣声不休。

莫让金樽空对月，清风相伴意悠悠。