庚辰本中，香菱本名是甄英菊，甲戌本时，又写成了甄英莲。究竟是“真应局”，还是“真应怜”呢？其实，这两个名字都是作者本义，香菱因为应了“局”，所以才是“真应怜”。那么，这个“局”究竟是什么“局”呢？
要解开甄英菊、甄英莲之谜，就得先破解甲戌本中的一句批注：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异”，这句话是什么意思？有什么隐喻？
江南甄家究竟是哪一家，香菱就是大明皇帝？《石头记》第十六回中，王熙凤与赵嬷嬷说接驾事，这段故事中隐写了郑和下西洋，绝不是所谓的康熙南巡住在了曹寅家。说到接驾，赵嬷嬷道：“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次。”
赵嬷嬷所说的江南甄家，指的就是甄英菊家。甄英菊家四次接驾，说的是南明四帝：朱由崧、朱聿键、朱聿鐭、朱由榔。意思是江南甄家出了四个皇帝，他们家就是“钦差金陵生体仁院总裁”。
钦差是“芹菜”的谐音，也就是曹雪芹、芹溪的“芹”。甄士隐中秋节邀请贾雨村时说：“想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”甄士隐有“芹意”，那他就是“芹”。这种谐音假语，是《石头记》最典型的“诗禅”手法，借前朝典故以隐藏真相。
芹菜有一个别名叫楚葵，谐音为“楚魁”。朱元璋说他们家“出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱姓”。被封在邾国的，是颛顼重孙吴回祝融的曹姓后代，朱姓由曹姓化出，以“花”喻之。《石头记》写群芳，书中人物都是朱明家人，甚至都是皇帝。
朱姓由曹姓化出，这就是曹雪芹的“曹”。无论甄英菊、甄英莲，还是香菱，都以草字头名之，都是朱姓化自曹姓的寓意。
在我解读《石头记》之前，无人知道“大明”国号典出何故，这个谜底就隐藏在《明实录》中。朱元璋以吴回为朱姓先祖，吴回是祝融火正，《左传·昭五年》：“明夷之谦，明而未融。”融即朗，孔颖达疏注：“融是大明，故为朗”。
大明国号就出自祝融，所以，朱元璋自称吴王，定鼎南方火正之地。荣国府之一谐音寓意，就是祝融的“融”，哪里是什么江宁织造府？
祝融不仅是邾国先祖，其子陆终共生六子，第五子曹安之后是邾国第一代君主，第六子芈姓是楚国先祖。因此，《石头记》以“楚魁”隐写吴回祝融。吴回死后，葬在了潇湘之地衡州衡山。南明最后一帝朱由榔就出自衡州桂王家，这才是书中真正的“楚魁”。
除吴回、朱由榔外，书中还深深地隐藏了一个“楚魁”。正是这个楚魁做局，香菱才落得个“真应怜”的悲剧结局。怎么回事呢？咱们下文再讲。
体仁院，绝对不是清朝时才有的机构，《石头记》中的“体仁院”说的就是大明皇帝。院，是“猿”的谐音，有明一代，包括《西游记》、《石头记》这等隐写大明的小说，“猿”都是大明的意象。朱明建于戊申年，申肖猴，就以“猿”指代大明。
体仁，出自大明三个皇帝的谥号：永乐皇帝、大明仁宗昭皇帝，以及大清追谥的崇祯皇帝。限于篇幅，不再罗列这些谥号，读者朋友若有兴趣，不妨去查证。
朱元璋封建诸子，在诸王藩地建藩王城，其中的东门都叫“体仁门”。“体仁”二字也指代了大明藩王，南明四帝均出自藩王家，包括石涛的父亲、第十三代靖江王朱亨嘉，以及石涛的堂叔、末代靖江王朱亨歅。
“钦差金陵生体仁院总裁”就是大明皇帝，香菱出自江南甄家，肯定就是大明皇帝。所以，书中批道：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异”。
这句批注就点明了香菱是一位大明皇帝，而甄英菊又是哪个大明皇帝呢？
香菱为何是羲皇上人，根基不让迎探？本文导语中引用了一则甲戌批注，说香菱是“羲皇上人”根基。而在第四十八回书中，庚辰本却留下了一大段香菱的双行。这段批注，是香菱的总评，本文现摘录其中一句，说说香菱的“根基”：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探”。
这段夹批也照应了第一回的批注，香菱“原与正十二钗无异”，证实香菱是金陵十二钗之外的皇帝，也就是上文所讲的南明永历皇帝。
香菱的根基与迎春、探春相当，什么意思呢？这就要“反照”第一回书中的“羲皇上人”了。羲皇上人，出自陶渊明《与子俨等疏》:"常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。"一般解读，“羲皇上人”指的是无忧无虑，生活闲适的人。其实，这个解读不太正确。
羲皇指的是风姓伏羲氏，“羲皇上人”竟然能解释为无忧无虑之人？这种解读有先入为主之嫌，以为是陶潜当时处境的写照与自嘲。实际上，这句话是陶潜引以为傲的身世表达。陶姓源流很多，但陶潜却认为，他们家的姓氏出自唐尧，也就是出于陶（今定陶）之尧帝。
尧帝是黄帝后裔，黄帝是伏羲氏后裔，所以，陶渊明就说他是羲皇的后代。朱元璋是颛顼帝后裔，与陶渊明同宗一族，当然也是“羲皇上人”。
《石头记》假语陶渊明，写的是“明”，故而有葫芦案中的“冯渊”。陶渊明号称五柳先生，“不在梅边在柳边”，柳即“卯木”，指的就是大明木字辈皇帝。朱明以五行字辈循环为帝，《石头记》“金陵十二钗”又是从木字辈起，故而以“羲皇上人”假语“五柳”。
《石头记》以女娲补天开篇，女娲补的是她与羲皇后代颛顼帝之天。娲皇氏风姓，故而，香菱的外祖家就姓“封”。书中的“风流”、“风月”，等等“风”以及与“风”谐音的字，都是以风姓娲皇氏所喻之大明。
“羲皇上人”，隐写的就是大明皇帝。但是，香菱之“羲皇上人”却是以迎春、探春为根基。庚辰本中，迎春是“政老爹前妻所出”，甲戌本则说：“二小姐乃赦老爹之妾所出”，这是作者一笔两写，都对。庚辰本说的是另外一回事，又以上文所举之双行夹批，暗藏了贾迎春的庶出身份。
这里且说香菱。迎春误嫁中山狼，薛蟠悔娶河东狮，一娶一嫁之间，就隔着香菱。而贾探春清明远嫁，却又是朱由榔清明期间乘坐缅甸大船出“海”逃难的历史写照。
香菱本封氏嫡派，却以庶出相喻，隐写的是靖江王家。香菱，也有靖江王的隐喻。所以，香菱“风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平”。史湘云、林黛玉、袭人以及平儿的事，咱们今后再讲，都与大明朱家以及靖江王家有关联。
本文以甄英菊、甄英莲为主线，仅解读香菱所应之“姽婳”局。香菱以庶出为写照，隐写的是一位庶出的大明皇帝，这个皇帝就是“钦差金陵生体仁院总裁”，出自楚地桂王家的南明最后一帝朱由榔。
香菱为何领衔副册，其判词是何寓意？第五回中，香菱是贾宝玉第三个看到的金陵三十六天罡之一，副册第一钗。《石头记》效仿《水浒传》，以永乐皇帝所建武当真武道场之三十六庵堂七十二岩庙，隐写了金陵一百单八钗，太虚幻境薄命司有正册、副册、又副册，总计三十六钗。其余金钗，则归属七十二地煞。
三十六合为十二，书中除十二正钗外，只写了又副册中的晴雯、袭人，副册中的香菱。这其中的寓意，就是以永乐皇帝为皇统，没有葬入大明皇陵的三个木字辈的亡国皇帝，也就是朱由检、朱由崧、朱由榔。金陵十二钗，指的就是大明十二陵，以及靖江王陵。
关于大明十二陵以及靖江王陵，我已经解读过多次，此处不再重复。这里要讲的香菱，就是红楼三尤（由）中的一由。
香菱之“香”，就是天香之“香”，菱，是金陵的谐音，去“邑”而冠之以“草”，寓意这个人物是远离祖陵祖庙、四处播迁的朱明皇帝。所以，甄家之“女”由甄英菊而甄英莲，薛蟠改其名为香菱，夏金桂又改名秋菱。
香菱领衔副册，却又与正十二钗无异，其中的寓意就是香菱与十二位葬入祖陵的皇帝身份对等。整个故事以香菱起，又将以香菱终结。《石头记》从“地陷东南”开始写甄家，故事的主背景就在南明。香菱是南明皇帝，不在金陵十二钗之列，就是南明之“楚魁”。
香菱的册页画画的是“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，其判词云：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。
判词中的桂花，主要指的是夏金桂，夏金桂家是长安桂花夏家，香菱便死于夏金桂之手。桂花，就是书中的姽婳将军。姽婳，又是第一回书中批注的“鬼话”，还是“假话”。这一隐喻，借用的是《三国演义》中的一个回目“假投降巧计成虚话”——香菱就终结于“姽婳将军”之手。
池沼之沼是“昭”的谐音，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，其中的“昭”指的是南明昭宗朱由榔，日月即“明”，绝不是什么日派月派。“沼”中无水，寓意南明灭亡。大明始于洪武，朱家五行字辈从“木”开始，然后以“火金土水”轮转。朱由榔是朱家第三轮木字辈皇帝，无水之木如何得生？
“根并荷花一茎香”，荷与和尚的“和”谐音，“荷花”隐写的是曾经出家的大明太祖。香即天香，朱元璋因冷香丸出生于天历元年。这句判词的寓意就是香菱出自朱家，是大明太祖嫡派遗脉。
“平生遭际实堪伤”，香菱隐写昭帝，朱由榔的一生是颠沛流离的一生，这一句高度写实。
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，香菱漂泊一生，最终亡于夏金桂。两地孤木，就是个“桂”字。朱由榔由桂王而皇帝，也是“桂”。朱由榔在被吴三桂俘获时说：“我本北京人，欲还见十二陵而死”。但是，吴三桂没有满足他的愿望，朱由榔客死异乡，“致使香魂返故乡”。
黛玉葬花这回书，就以“至次日，乃是四月二十六日”隐写了朱由榔之死。因而，其《葬花吟》中就有一句：“天尽头，何处有香丘”。
甄英莲是副册第一人，这是“风月宝鉴”的笔法，其所隐喻的人物，是大明终极的寓意。
香菱因应局而应怜，照应葫芦庙“烈火烹油”第七十八回写的是“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”，这段故事，隐写的是朱由检之死与吴三桂之“鬼话”。
所谓“姽婳将军”，其实是“桂花将军”、“鬼话将军”。简而言之，就是吴三桂“巧计成鬼话”，以假投降而“报君父之仇”。康熙十二年（1673年）十一月，吴三桂传檄天下，“兴明讨虏”，一时骗过来所有试图反清复明的朱明遗老遗少。《石头记》中真实地记载了这段历史，就是“老学士闲征姽婳词”。
“姽婳词”究竟作何解读，此处暂且按下，只以此线索解读“甄英菊”。
元宵节这天，甄家家人霍启带着英菊去看社火花灯。半夜时，霍启去小解，把英菊放在一家人的门槛上。回来之后，就不见了小姐，就此之后，书中没了甄英菊，再度出现的荣国府时，就改叫香菱了。
“霍启”，作者批注是“祸起”，寓意大祸将起。甄家将遭遇什么祸呢？这场祸不仅是甄英菊失踪，更是葫芦庙因炸供失火，把十里街仁清巷烧成一片瓦砾。
前面解读葫芦庙、葫芦僧的文章中，已经讲过，葫芦庙“火起”，隐写的是南明朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀，然后纵火焚化的大伏笔，也就是秦可卿说的“烈火烹油”。上文讲到的黛玉葬花故事中的两个日子，就是“记载”的朱由榔在康熙元年（1662年）被缢杀、被火化的日子。
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，朱由榔遇见吴三桂，就落得个“天尽头，何处有香丘”的悲剧结局。
第七十九回书中，香菱得知夏金桂将嫁给薛蟠，进入大观园，高兴地告诉贾宝玉：“我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了”。这时，作者批道：“看他下作死语，便知其心中略无忌讳疑虑等意，直是浑然天真之人，余为一哭”。
作诗的人即“作死的人”，诗又谐音“尸”，夏金桂爱吃鸡鸭油炸焦骨头，香菱的结局是尸骨无存。但这还不是香菱最“应怜”的事，他将坠入夏金桂家的“桂花局”。
吴三桂以报君父之仇引清兵入关，作者在第一回书中就戳穿了他的谎言：“使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。”意思是，崇祯自缢后，吴三桂若能起兵讨贼，大明就不至于灭亡，也就没有吴三桂这段“鬼话”了。因此，《石头记》大结局时，就虚构了一个“姽婳将军”——假投降巧计成鬼话。
吴三桂挑起藩镇之乱，当时一定蒙骗了很多人，檄文到处，别说从者如云，也是大有追随者。但是，吴三桂并没有复明，而是做了大周皇帝。
吴三桂在衡州称帝，衡州正是死于他手的永历皇帝做桂王时的藩地，也就是南明“楚魁”。“桂花局”如此荒诞无稽，也就难怪作者在开篇故事中就写了一个大荒山、无稽崖了。
甄英菊就是入的“姽婳局”，但他浑然不知，自作其死。因此，作者哀叹大明“真应怜”。早在香菱学诗的故事中，石涛（黛玉）就提醒他不要学陆放翁的诗。其中的寓意就是不要指望吴三桂能够兴明讨虏。因为，陆游《示儿》中有：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句。
本文线索式地揭秘了甄英菊、甄英莲、香菱的故事，而其三岁遇癞头和尚，又被拐子拐去，等等情节又隐伏了什么样的真相，癞头和尚和拐子又是谁呢？
