小时候，兄弟姐妹在一张桌子上吃饭，一起读书，不觉得有什么区别。
父母也要求，要互帮互助，凡事讲大局，讲团结。
当我们刚刚成年的时候，也会听父母的话，买房，找工作，都彼此协作。
一晃，70后的我们也五十岁了，再去看兄弟姐妹的关系，就不一样了。
01
关于孝道：兄弟管父母，天经地义；姐妹管父母，算是帮忙。
当我们五十多岁的时候，我们的父母就七八十岁了，处处都要人关照了。
父母有退休金，还好，就是隔三差五买一买柴米油盐，送他们去就医等。不要谁来派生活覅。
如果父母是农村人，一辈子都没有什么积蓄，还没有退休金，这就麻烦多很多。
兄弟姐妹在一起商议，如何赡养父母的晚年。兄弟是逃不过的，哪怕父母一穷二白，从来没有给儿子什么大的财产。
姐妹是可以逃过的，她们会认定自己是“外嫁女”，不好意思插手娘家的事情。摆明了，没有利益的事情，谁都不想插手。
到父母走不动的日子，兄弟要么自己去管，或者带着老婆一起管，这尽孝的压力，一定要扛。姐妹就不同了，偶尔来住几天，父母还要感恩戴德，认为女儿有孝心。
把孝道放在儿子身上，仍旧是很多地方的“传统”。这万一儿子不愿意，长辈们就给态度了；村里的工作人员，也会给态度。
都说，儿女都是传后人，怎么到了尽孝这件事上，区别对待呢？传统的东西，到底是没有彻底改变。
02
关于家业：兄弟阋于墙，外御其侮；姐妹外嫁，鞭长莫及。
在农村，一个家庭有没有儿子，是有区别的。
尤其是农耕时期，儿子就是重要劳动力，能够扛起脱粒机、犁田机等。
有几个儿子的家庭，在村里相对强势一些，村里人不敢怎么欺负。
就是几个儿子平时吵吵闹闹，不够团结，一旦遇到外人欺负，马上就团结了，把外人当成共同的敌人。
现在，多数的家庭已经慢慢剥离了农村生活，但是关于农村的一些习俗，还保留着。在人际关系处理上，还是认为，有几个儿子，就是强势家庭。
从家庭内部来说，兄弟互相帮忙的概率高一些，姐妹一旦结婚了，那就多半去帮助娘家了。
老话说：“女婿上坟，侮辱先人。”不要女婿来娘家管理祖坟，也体现了封建陋习，变相地把女儿排除在大家庭之外。
姐妹按照传统，和娘家越来越疏远，到了五六十岁，就如同亲戚一般了。
03
关于亲情：兄弟算一家，彼此难分；姐妹是外家，前来走亲。
农村有句俗语：“初一崽，初二郎，初三初四走四方。”
就是说，过年的时候，初一是儿子来父母家拜年，或者儿子和父母一起过年，初一就是热热闹闹地一起过。
女儿就不同了，一般是初二来拜年。很多地方，女儿来娘家过年，是不符合习俗的，还会被驱赶。
至于平时，父母也习惯性和儿子一起住，算是一家人。女儿出嫁之后，就是另外一家，过节就是走亲戚。
人到了五十岁，就经历了家庭关系的长期变化，兄弟越走越亲，姐妹越来越疏远。有一部分姐妹，三年不上门，单亲也不亲。
如果父母过世了，兄弟的交往相对频繁，也一起承担了安葬、扫墓的任务。
女儿就在父母过世之后，和娘家人更加疏远了。毕竟她到娘家，也没有一间房，一张床，感觉彻底沦为了外人。
04
关于子孙：侄儿、侄女、外甥、甥女，多少有内外之别。
在古代，兄弟若是没有儿子，或者没有子女，那么他就可以把一个侄儿过继过来，作为家业的继承人。
比方说，北宋的司马光，没有儿子，就把侄儿司马康过继，作为儿子，继承家业，也进行培养。
在《儒林外史》中，严监生过世时，就要严贡生把儿子过继给自己，避免家庭财产外流。
古代，有的家庭是有女儿的，但是不能够作为继承人。女儿还不如侄儿。
把古代的做法，延续到今天，就不难理解，一些70后的家庭，没有儿子，就把侄儿作为继承人。起码，祖辈留下的山林、一亩三分地，多半会留给侄儿。
在潜意识里，我们凭什么把家业给“外姓人”。认为这样做，是被“吃绝户”了。把我们骨子里的东西要剔除，还有一段很长的路要走。
70后，看看我们的父母，帮助带孙子，是很乐意的，似乎看到了家庭的未来；帮忙带外孙，这就不太乐意了。老父母的做法，也把我们这一代人的思想，深度影响了。
05
兄弟和姐妹的区别，还在家族的族谱上，体现不同的结果，很多姐妹是不能留名族谱的，不参加家族的活动。
在一些村里，姐妹嫁出去之后，也不能分红。为此总有人愤愤不平，还引发官司。
为什么我们口口声声说“男女平等”，却在行动上，不是如此呢？
70后的一代人，应该与时俱进，消除差别心，这也是对我们的子女的教育。毕竟，独生子女家庭很多，两个女儿的家庭也有。总不能一直用老祖宗的思维去管理家庭吧。
一是家财分配，儿女平等；二是读书机会，尽力而为；三是老人带娃，孙子外孙一样；四是传统陋习，统统不要。
做一个与时俱进的人，引领好家风，兄弟姐妹无差别，家庭更和睦。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
