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《愚公移山》这个故事，想必很多人都曾经看过，或者说绝大多数人都看过。
因为这个故事，一直都在我国小学一二年级的语文课本上，基本上孩子们从小就知道这个故事。
想必大家都不会认为，这个故事存在什么问题，然而2014年，台湾诗人席慕容，却提出了一个非常新颖的角度。
席慕容认为，《愚公移山》实际上是在破坏环境...
愚公移山破坏环境？
2014年，台湾诗人席慕容，在南开大学进行了一次演讲，题为“隐性的价值”。
什么是“隐性的价值”什么又是“显性的价值”？在席慕容看来，所谓的“显性的价值”就是指金钱，工业，发展等等等等。
这些能够看得见，摸得着的东西，能够切实迅速的改变一个人生活的东西，就是“显性的价值”；而所谓“隐性的价值”，就是在长期的潜移默化的，提高你生活价值的东西，是长期对人类有利的东西。
说白了，席慕容想要表达的，所谓“隐性的价值”其实就是指环保！
席慕容本人，就是一个相当纯粹的环保主义者。
在她的很多作品中都能看到主张环保的影子，或者说她本身就是一个生态文学作者，所以她才会如此热衷于，内蒙古大草原题材的作品。
席慕容对于环保的热情，甚至已经到了有些极端的地步...
在南开大学的这次演讲时就是这样，一位学生询问她拯救生态时，究竟是“价值的作用更大还是技术的作用更大”？
席慕容的回答，可以说是非常的“答非所问”。
她说人心是贪婪的，文明的归宿恐怕也是很可怕的。
人类一直想要更便利，更快，更豪华，所以才会出现开采露天煤矿，这种破坏生态的行为，在这个问题上，所有人都要从自身做起。
接下来，席慕容更是询问了大家，课本上是否还有《愚公移山》？
得到肯定的答复后，席慕容语出惊人：“这个寓言故事太可怕了，因为门前两座大山挡路，愚公就决心把山平掉，子子孙孙无穷无尽，一定要挖平大山。我们一定要投票把它否决掉，拜托把《愚公移山》移出语文课本。”
我们暂且不论席慕容，对于《愚公移山》的看法，先说席慕容对待文明和人心的态度，多少就已经有些三观不正了。
环境固然可贵，环保固然重要，但是环保本身就应当是在，满足人类自身生活的情况下，才能进行的。
人类之所以能够有今天的生活，她席慕容之所以能够端坐于南开大学的讲座上，而不是在台湾的森林里摘野果，不是在阿尔卑斯山脉和尼安德特人抢洞穴，就是因为文明的存在。
是文明保障了今天人类能够有体面的生活，所有有文明的地方皆是如此，而所有没有文明的地方，皆是地狱。
也许文明的归宿注定是可怕的，但是没有文明的人类，他们的结局一定是悲哀的！
如果你让一个，生活在亚马逊雨林里的原始部落民，过三天纽约的生活，他还希望回到热带雨林嘛？这就是文明的力量！
无聊的谬论
至于《愚公移山》本身，这个故事的内核难道仅仅只是移山嘛？
如果席慕容认为故事的内核不过如此，那么这样的理解，恐怕多少是有些肤浅了。
我们读了《愚公移山》的故事，就一定要去移山？读了《精卫填海》难道就要去填了太平洋？
曾经某大会闭幕式上，毛主席就曾经引用过《愚公移山》这则寓言故事。
他老人家说中国人民头上有两座大山，一座是帝国主义，一座是封建主义，而我们下定了决心，要挖掉这两座山。
“一定要不断地工作，相信也会感动上帝，我们的上帝不是别人，就是全国人民！全国人民一起和我们来挖这两座山，有什么挖不平！”
这才是对《愚公移山》的正确理解，《愚公移山》这个故事的内核在于坚持，在于持之以恒！
1983年，我们的退休工人李双良开始对太原钢铁集团，堆积了四十余年的废钢进行治理，这无疑是保护绿水青山的壮举！
李双良一做就是整整七年，就连联合国都肯定了他的行为。
而后来，李双良的故事被搬上了大荧幕，这部电影的名字就叫《愚公移山》。
寓言故事本身的情节永远都不重要，就像一部电影，一首诗都是有着自己的内核的。
我们看问题也要抛开现象看本质，如果仅仅只是关注故事的情节，那你看不出来什么，只会招骂，就比如说席慕容的行为。
事实上我们不仅不能将《愚公移山》移出课本，还要将这种故事一步步的传递下去！
极端环保主义救不了地球
上个世纪七十年代，欧洲开始出现绿色政党，其中不乏一些极端环保主义者。
这些人，将环保看的比人命还要更加重要。
在斯洛伐克，极端环保主义者为狼发声长达数十年，最终在2020年成功推动不允许杀狼。
然而2020年之后，斯洛伐克狼袭击人和袭击牲畜的案例，变得越来越多。
这还不是最严重的，很多极端的环保主义者甚至会袭击猎人的家，烧毁他们的财产，实际行为和法西斯无异。
在欧洲，人们已经饱受环保主义之苦，比如不能使用化石燃料，又得不到足够的清洁能源，很多欧洲人在冬天饱受寒冷的痛苦。
然而，环保主义无法帮助他们解决这些问题，只会加重这些问题。
今天的中国，尚未出现太多的极端环保主义者，但是我们仍然需要警惕！
