本文主要内容
1、五大篇章修行目的梳理
2、如何做人？
3、张怀义的【藏】
4、张之维的【露】
5、无根生的【真诚】
6、张楚岚和张灵玉
7、我的修行之路
前言
刘慈欣有一部小说叫《朝闻道》，大概说一群科学家为了宇宙间的绝对真理而献出自己生命的故事。
高等文明的使者，也叫排险者，设置了真理祭坛，科学家可以上去问一些宇宙真理和真相，但知道答案后就要被处死。
很多科学家都义无反顾地去问了，得到答案后，平静地赴死。
朝闻道，夕死矣。
最后一个上去问的是霍金，结果他活了下来。
因为他问的问题是：宇宙的目的是什么？它膨胀也好，坍缩也好，目的是什么？
使者沉默了，他的回答是：不知道。
他们也不知道。
所以霍金活了下来。
一人之下看到现在，我们也该讨论这个问题了：一个人，修行的目的，或者说活着的目的，到底是什么？
661（619）话再一次强调了李慕玄不知道自己到底想怎么样，一会儿要守护纳森，一会儿又可以跟主角团回去，一会儿又后悔了。
这其实和我们大部分人是一样的。
不知道到底该怎么样，比如，要不要辞职？要不要考研？要不要结婚，要不要生孩子，或者，要不要分手，要不要离婚？
而最后，大多数情况并不是我们主动做出了选择，而是被动地走向了那个选择。
比如刚好公司倒闭了，终于解脱了。
刚好怀孕了，那就生吧。
刚好发现他出轨了，那就分了吧。
你也不知道自己的目的到底是什么，到底想要什么，就像李慕玄只是被意志坚定的主角团不断地激将着往前走。
但我们今天还是想试着梳理一下，一人之下想要告诉我们的，一个人活着的目的，到底是什么。
你到底应该守个什么道？
我们还是从每一个篇章开始梳理，找找每个篇章所输出的关于修行目的的概念，看能不能找到答案。
一、五大篇章修行目的1、罗天大醮篇有一个门派追求的【道】被完整地介绍了，那就是：【全性】
开山祖师杨朱追求的【修行目的】是：放下整个世界
【道义的解释】是：全性保真，不以物累形，拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦不为也。
我们用通俗的语言来说就是：我不从这个世界拿任何东西，这个世界也别想影响我，我保持绝对的独立和自由，当然，也对世界没有任何伤害和所求，一种绝对自由的状态。
对吧？
一人开篇的定海神针居然是全性的道义，现在看来真的是很有意思啊！
再结合后续篇章，全性好像比任何人都想知道真相，而且他们也比任何门派做得更多。
这里边肯定有事儿啊。
全性，后边没准有个大反转给我们。
抛开陈朵的封神，马仙洪的神级战斗，我们说过，在修行这条路上挑大梁的，是诸葛青。
他突破自己掌握三昧真火的过程中，我们知道了【武侯派】一切【修行的目的】：完全掌握自己。
一个术士家族，铁尺拍肋都要练，自然是为了掌握自己的身体，也就是【命】
而内景也好、奇门数术也好，最后都是为了掌握自己的灵魂，也就是【性】
诸葛青如何掌握自己的大家可以去看《诸葛青三打白骨精》那两篇专栏——
但最终，他完全地掌握了自己，才顺利继承了三昧真火。
什么叫掌握自己呢？
我理解的哈，不受任何客观的影响，可以完全主观地决定自己的起心动念、做到知行合一。
就叫完全掌握自己了。
又是【全性】的地盘，这次不是杨朱，而是无根生
输出了最为经典的一个道义：何为人？诚！
意思就是，一个人修行的最终目的，就是【诚】
诚又是什么呢？
诚者，天之道。
天道不会跟人商量，天道没有半点回旋的余地，人法天地也应该做到一个诚字，百分之百的去贯彻知行合一，
而不是被这条山谷所迷惑，去依靠山谷的力量。
也就是张怀义说的，只要你的先天一炁完足，心猿坚定，哪用得着三车力！
所以一切努力应该用在修行自己的坚如磐石的心上，而不是这么乱七八糟的法门。
一个达到了【诚】这个状态的人，就是一个心如磐石的人。
所以无根生毁掉了紫阳山人最后的功法，我觉得他的意思是最后能不能掌握这个功法不重要，重要的是来这里的过程中你是不是做到了、达到了【诚】的状态。
你比如诸葛青达到了完全掌握自己的状态重要，还是知道点燃三昧真火的方法重要？
没达到状态只知道法门的话，又有什么用？
顶天的基础，是立地啊！
达到了状态，不知道法门以后自己没准能创出其他术法也说不定。
所以，重要的是过程，是状态，能点燃三昧真火只是证明你达到了这个状态的方式而已。
能找到山谷内秘密的山洞，也是这个人明白了什么是顶天立地，达到诚的状态的证明，这已经是最大的收获了。
很明确地说出了【唐门】【修行的最终目的】：看破生死关。
不是横下一条心不怕死那种看破，而是必须有漠视生命的境界。
连生死都放下了，这和全性的放下了整个世界是不是异曲同工？
而掌握丹噬，就是达到这个状态的一个证明。
5、纳森篇
你说好巧不巧，抛开眼花缭乱的大乱斗，我们能看到的关于【修行目的】明确表达，出自倒吊之口，正好进一步说了超越生死这件事——
在唐门“看淡“的基础上又往前走了一步：延续。
倒吊说他所追求的是【自由】，一种可能性很小的自由，他管它叫【主观的延续】，意思是，主观的我不受任何客观的影响，反过来利用客观世界的一切来塑造、打磨这个主观的我，最后这个我可以突破生死延续下来，这就是他所追求的自由。
而贝斯迪亚按照这个理论去实践，一定程度上可以说，成功了。
而且，神树的真面目似乎呼应了这种说法，神树更像是一个具象化的、主观得以延续的术法，它的根部，真正的圣林，是无数的主观灵魂。
但很明显，这种延续应该并不是真正的自由。
这时候我们再来回顾一个信息——
倒吊和肖恩是唯二注射了SP1后活下来的受体。
为什么只有倒吊和肖恩接受了SP1后活了下来，其他人都死了？
是不是因为他俩和诸葛青、许新一样，达到了某种状态，比如完全掌握自己、看淡生死，所以他们接种SP1就像诸葛青继承三昧真火、许新继承丹噬一样，取得了成功？
而SP1激发的无限潜能，也和三昧真火是一把生命之火、丹噬作用于经脉直接夺人性命一样，都是一种作用于性命本源的能力，所以可以激发性命的无限潜能？
综合以上所述，我们基本可以判定——
全性追求的“放下整个世界”、武侯派追求的完全地掌握自己、无根生所说的诚、唐门追求的看淡生死、倒吊追求的主观自由与延续，应该是一回事儿。
这个观点，我在主观的自由与延续到底是什么那一期视频中已经说过，包括和吴曼的照见五蕴皆空，应该也是一回事儿，但当时的想法还不成熟，只是单纯地想推理出到底什么是主观的自由。
也是根据这个观点，我猜测三昧真火、丹噬和神树、天师度一样都是通天之能。
但是通过今天这个角度看下来，我觉得可以更清晰地明白作者想表达的意思，就是要循序渐进地、用各种不同的角度来告诉我们一个人修行的目的是什么？
也就是我们最终应该追求的道到底是什么。
二、如何做人根据上边的梳理，我觉得这个【道】就是【做人】，修行的目的就是【学会做人】。
而做人这件事，要考虑的元素有三个——1）【主观】的我
2）【客观】的外在
3）主观和客观的【关系】（边界）。
1、要做个什么样得人呢？答：保全自己天性的人。
2、怎么保全呢？1）主观上：
不拔一毛，也就是完全掌握自己的主观，不受客观地影响，最后达到不以物累形。
——那怎么完全地掌握自己呢？
强身健体，掌握自己的命。
修行灵魂，掌握自己的性。
完全掌握了自己的性命，也就掌握了自己。
2）客观上：
不取一毫，也就是诚！100%地贯彻自己。
不要试图依赖客观，永远不要被外在的山谷带着走。最后连生死都看破了，放下了，也就是放下整个世界了。
3）主观和客观的【关系】上：
到了这个地步，主观的我和客观的外在之间的攻守关系就可以转换了——
我不再被动地防备客观的影响，也不会再成为客观想让我成为的样子。
而是可以主动利用外在的客观来塑造我这个主观了，最终把自己塑造成自己想成为的样子。
这种塑造甚至有可能让我这个主观得以延续。
到这个地步，我们基本上就可以成为一个自由的、独立的、完整的、保全了天性的人了。
所以，我们的一生，就是一个了解自己、接纳自己、与世界和解、最后利用外在的一切打磨并成就自己的过程。
你不是要成仙，成佛，也不是要成为其他任何人，你最终只是要成为你自己，成为你想成为的样子。
最后的主观的延续也好、羽化也好，它可能只是一个证明你达到了这个状态、你自由且完整、按照自己的意愿存在的方式。
这就是我理解的、漫画里所暗含的【道】。
这就让我想起来最初入坑这个漫画，是被张怀义这段关于做人的话所触动的。
三、张怀义的【藏】张怀义坚守的做人之道就一个字：藏。
他贯彻了一辈子，最后还把这个道传给张楚岚，张楚岚也坚守了小二十年。
为什么藏？
你太坏或者太怂他们就会踩你，你太好或者太强他们也不放心，会打压你疏远你，只有你跟他们差不多他们才会安心地接受你，那时候你是好是歹他们反倒不在乎了，所以江湖上活得最逍遥的是那些知道怎么把自己伪装得和别人一样的高人……
听起来很像一节情商课啊。
这节课，是张怀义用全家人的性命换来的，因为【张扬】，带来灭顶之灾。
但张怀义连师父、天师府的师兄弟都隐瞒，在老老天师眼里却是一个问题，和张之维的目空一切一样是个问题。
如果我和外在之间有个边界，那藏的意思就是把这个界限过度地内收，然后竖起高高的围墙，把自己保护起来，这样才觉得安全。
这是一个既不善待自己，也拒绝和外界互动的做法。
既压抑了自己的天性，又放任外在的影响
进而无法掌握自己。
老老天师是怎么说的？
你心中有贼！
但这并不是你的缺点，只是一个特点，会成为缺点还是优点，全看“你”今后怎么用他了！
这句话可太有意思了！
张怀义这个爱藏的性格特点，是被【客观】影响造成的，导致【主观】上的他绝对不会做的事情就是【张扬】。
就像贝斯迪亚【客观】上绝对不会做的事情是侍奉新神，那么贝斯迪亚证明自己【主观】是自由的、不受影响的，就是去做一件【客观】上绝对不会做的事。
而老老天师这句话“全看【你】怎么用【它】”的意思也是，张怀义【主观】上可以自由地运用这个【爱藏】的客观事实，这也是在告诉他你的主观可以自由地利用客观来塑造自己啊！
我们再来看和张怀义相反的张之维则——
四、张之维的【露】张之维过度的外露，当然，这种外露不是故意的，而是不自知的。
他只是自己太强了所以根本就看不到外在的那些东西。
所以他大嘴巴，有啥说啥，根本就不知道什么叫藏。
所以在陆家寿宴上，他也不知道什么叫收敛，上来就给人陆家少爷一巴掌打哭了。
所以甚至没有察觉到自己经常惹师傅生气。
用老老天师的话说，张之维的狂，是狂到了根本不在乎别人。
他所有的注意力都在自己身上，以圣人的标准要求自己，但从来不用凡人的眼光理解别人。
成天傻乎乎地像一头目空一切的狮子！
如果主观的我和客观的外在之间有个边界，那张之维的自我强大到如海水漫灌把这个边界早淹没了，边界，什么边界？
过于强大的自我意识、过于强悍的没有对手的天赋和能力，真的就是左门长说的那句，输了才能知道什么叫天外有天，张之维没输过，不知道什么叫天外有天。
他只见到了自己，看不见天地，也就见不了众生。
生死看淡和根本就看不见生死这事儿还是有区别的。
就是老老天师说的，先要察觉才能有所应对。
无视客观地存在，并不代表客观就真的不存在了，不代表它不会影响你了。
没有和客观交锋过，你永远不知道你是否真的完全掌控了自己。
新一辈儿里有点像张之维的，就是王也，没有入世，何谈出世？
所以安排王也在罗天大醮杀得诸葛青片甲不留后去给老天师用一手乱金柝，发现天外有天，还是非常重要的。
作者是真得很爱王也啊，这一下少走多少弯路。
王也是在北京篇受到张楚岚的影响决定出世的，就像张之维被师父赶下山的时候想要学张怀义去骗骗人，这个呼应还是蛮好玩的。
所以王也现在身体出了问题，可能就是要过生死关了，看他怎么过吧。
针对张之维的问题，老老天师让他下山去过凡人的生活，通过切身体验去理解自己之外的人和事。但这个过程中张之维最后是怎么纠正了自己的这个目空一切的问题，是否遇到了自己的“天外天，人外人”，如何见了天地和众生，我们还不得而知。
但张怀义是怎么纠正的，我们大概是知道的——
五、无根生的【真诚】除了被老老天师【赐姓张】被推到明处——
那就是遇到了【无根生】啊。
就是张之维突然想到的，你是遇到了这样一个人吗？
不管对方是什么样的货色，都会用最真诚的态度去对待对方。
是的，张怀义遇到了，这样的无根生。
这种真诚，让张怀义放松了自己，开始肆无忌惮地展现自己的天性和锋芒。
张怀义在无根生身边的感觉，应该和张楚岚在宝儿姐身边那样，觉得清净吧
追着无根生给自己喂招的嚣张样子，这哪是还那个善于隐藏自己的鼠辈啊。
在三十六人结义的时候，站出来慷慨激昂地说明不和无根生结拜的原因，何等的光明磊落、胸怀坦荡！
是无根生，给张怀义打开了和外界和解的通路，最终让他放下戒备，保全了自己的天性。
这才是张怀义说的：你能让我更上一层楼！
不只是功力，而是状态，张怀义一定是捕捉到了这一点，才追着无根生不放。
最后，他真的更上一层楼了，也就是完全地掌握了自己，放下了世界，看淡了生死。
所以他才能继承八奇技吧。
就像彻底掌握了自己的诸葛青继承了三昧真火，就像许新继承丹噬，就像张之维继承天师度，就像，贝斯迪亚继承神树的卫。
如果没有遇到无根生，没有那场结义，一直处于藏的状态的张怀义，就算遇到了可能也继承不了八奇技。
不过话说过来，无根生这个人真的很神奇，相较于张怀爱藏爱收敛，张之维天生外露锋芒毕露，无根生天生就不卑不亢不取一毫不拔一毛。
边界清晰但自在，处在人群中但保持着绝对的自由，尊重外界的一切客观存在，欣赏万物之美，哪怕只是一个小石子
他好像一直都是那种完全掌握自己的状态，生死看得也很淡，虽然自己想活一千年也不嫌长，但并不是怕死，或者死乞白赖非要怎么样，就完全地活在当下。
放下全世界并不是无视，不是俯视，而是平视。
所以给人的感觉是清净。
就很神奇。
至于他后来像是换了一个人，突然要和三十六人结义以及最后也不知道怎么搞出了八奇技。
我觉的可能是像倒吊说得那样，找到了主观的我可延续的方法。
可以说是羽化，也可以说是转世，但无论如何我相信他不是出于贪生怕死，而是对“自由“的终极追求。
这也是这些人愿意一起干的原因吧。
而张怀义呢，在甲申之乱爆发后，过上了东躲西藏的日子，再次选择了“藏”，甚至教张楚岚“藏”——
六、张楚岚和张灵玉但很明显这时候的藏和之前的藏已经完全不同了。
最开始的藏，是【被动地藏】，是被客观影响之后对自我的压抑，是对客观的让步。
直白点说，是一种自我阉割，让渡自己的权利以获得安全感。
而后来地藏，是【主动地藏】，只是一种对抗客观的方式，是对自我的保护。
就像老老天师说的，这个客观的特点成了张怀义实现主观自我的一个工具。
所以在这种教育之下的张楚岚，是【主动地藏】，只是隐藏自己的实力，但从未改变过自己的本心。
他从未认为自己是错的，从未嫌弃过自己，在暴露之后非常坦然地展露着自己的一切天性，鸡贼，无视世俗规则，操控型人格，有底线但不多。
他隐藏自己的真实目的、真实意图是具有进攻性目的，而不是被动性地防守。
比他棋差一招的就是张灵玉。
张灵玉地藏，还是【被动地藏】：自我否定。
他隐藏自己也有情欲的一面，隐藏自己也会幸灾乐祸的一面，是他真的觉得这样不对，他真的在嫌弃自己，真的想把自己这部分所谓的缺点抹杀掉，所以他痛苦，纠结，迷茫。
这就是老天师说的，在继承人的培养上，自己输给了张怀义。
不是张灵玉天赋能力不如张楚岚，是在心境修行上，确实差一步。
而我们大部分人，所处的状态和张灵玉是一样的——
我们是真的觉得自己有问题，我们真的觉得自己不对。
你比如我，从小接受的就是打击教育，让我觉得我是真的有问题，我情商低，我不会说话，我不够文静……等等，所有不符合主流价值观对成功、优秀人士定义的部分，我都真心地觉得是错的，是该改正的。
所以从小就自我批判，自我苛责，自我否定，长大后继续接受成功学的PUA，心甘情愿地接受职场的压榨，一度认为不能适应酒桌文化、不懂人情世故、尔虞我诈、办公室政治，是自己的问题，只要搞不到钱，那肯定是自己的问题。
然后任由外在的一切影响你、践踏你的边界、磨平你的棱角，最后自我阉割成一个成熟、懂事儿的大人，默默地接受自己就是个LOSER的事实。
藏起自己的本性，藏起自己的喜好，藏起自己的价值观，甚至不是缺点的缺点，一刻也不敢放松。
我既认为外界是天然正确的，我是天然错误的，又完全不信任这个世界，时刻警惕，时刻觉得自己在被审视，哪怕根本没人在看我。
画地为牢，作茧自缚。
就是这个意思吧。
我都快忘了坦然地做自己是什么滋味了。
前边我们说过，主观我是活在一切客观中的。
所以，最终我们要做的就是如何看待主观的自己，如何看待客观的外在，以及如何处理我和外在的关系，最终成为自由的人。
就像谷畸亭说的，他们结识无根生的目的，是为了成就自己，而不是拜倒在他的脚下。
我想，我们所做的一切，都应该是成就自己，而不是拜倒在任何人、任何规则的脚下！
这应该才是你在生活中做出选择和判断的那个依据，那个做人的【道】
老天师说，全性保真，不以物累形，去放下整个世界吧。
诸葛青他爹说，你要完全地掌握自己。
无根生说，何为人，诚！
唐门说，看破生死关！
倒吊说，去追求主观的绝对自由吧，哪怕只有微弱的可能性！
无论你选了哪条路，都愿你成为想成为的自己。
