文/峯言峯语
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〖~~~《·引言·》~~~〗
东汉建武中元元年，有个叫张纯的人想请光武帝刘秀去泰山封禅。
但刘秀不感兴趣，他发话说：“我当皇帝三十年了，我还不知道老百姓心里痛不痛快吗。我骗谁呢？骗老天爷吗？”
他还下令说：“以后不准各地的人来瞎捧我，说那些虚头巴脑的话，敢这样做的，就剃光头送去种地。”
古代迷信是潮流
在古代，人们普遍迷信，相信命运是由天意或某种超自然力量决定的。
因此，当人们想要了解自己的命运时，术士和巫者这类人应运而生。
他们利用人们的迷信心理，发展出一套星命卜卦等迷信方法，声称能预知未来，帮助人们趋吉避凶。
这些术士和巫者通过观察星象、占卜、解读卦象等方式，试图解读命运的奥秘。
他们声称通过这些方法，可以预测个人的吉凶祸福、运势变化，甚至预知未来的重大事件。
谶书，就是古代那些让人看了半懂不懂的预言书。
就像现在那些算命的、看星座的，不过古人更相信这些。
古代皇帝有到泰山封禅的习惯，觉得在泰山祭天更接近天，这样老天爷就能更容易听到他们的功绩。
这叫“封”。
旁边还有个梁父山，在那儿祭地，就是“禅”。
该不该封禅？
东汉建武中元元年，有个叫张纯的人想请光武帝刘秀去泰山封禅。
但刘秀不感兴趣，他发话说：“我当皇帝三十年了，我还不知道老百姓心里痛不痛快吗。我骗谁呢？骗老天爷吗？”
他还下令说：“以后不准各地的人来瞎捧我，说那些虚头巴脑的话，敢这样做的，就剃光头送去种地。”
过了两年，光武帝刘秀偶然看到一本谶书《河图会昌符》，上面写着“赤刘之九，会命岱宗”。
刘秀一想，这“赤”不就是代表汉朝的火德吗？汉朝皇帝姓刘，“赤刘”就是说他啊！
而“岱宗”不就是泰山的别称吗？
谶书是不是在暗示他这个汉朝的皇帝应该去泰山封禅呢？
只是这个“之九”到底啥意思？
谶书嘛，就是得慢慢琢磨，要是把什么都说明白了，那还叫谶书吗？
于是刘秀就让梁松这些大臣去查查别的谶书。
结果这些人一查，在《河洛谶书》里找到了线索，原来汉武帝元封年间就去泰山封禅了。
从武帝那时候算起，到刘秀这正好是刘姓的第九个皇帝。
这样一来，“赤刘之九，会命岱宗”就都讲得通了。
于是张纯又上奏，请刘秀去封禅。
这次刘秀答应了，还让一切都按照武帝当年封禅的仪式来办。
顺从“天意”的刘秀
看来谶书这东西，有时候还真是挺管用的。
建武三十二年二月，光武帝刘秀带着一帮大臣长途跋涉来到了泰山，举行了盛大的封禅大典。
这个仪式按照古代的传统来办的，具体的细节就不详细说了。
结果大典刚结束，那个一直主张封禅的司空张纯突然在泰山上病死了。
这可把刘秀给弄得挺扫兴的，只好让司空衙门的从吏把张纯的棺材护送回长安，他自己也匆匆忙忙地往回赶。
到了四月，刘秀回到长安，按照惯例大赦天下，还把建武三十二年改成了中元元年。
这个封禅大典虽然办得热闹，但结果却有点儿不尽如人意。
后来刘秀回忆起三十一年前的事儿，那时候他带领军队在中原争霸。
有人劝他自立为帝，他还在犹豫。
这时候，一个叫强华的儒生拿出一张谶文，叫《赤伏符》。
这谶文上写着：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”
谶文里不仅直接提到了刘秀的名字，还解释了“四七”的意思。
算起来，从汉高祖刘邦当皇帝开始，到那会儿正好是二百二十八年，“四七”就是四乘七等于二十八。
于是，刘秀就按照谶文上的话，坐上了皇帝的宝座。
想到这些，刘秀对谶书更加深信不疑了。
看来，那时候的刘秀可是相当相信这些预言书的。
封禅回来后，刘秀想要建三座建筑，分别是明堂、灵台和辟雍。
明堂是皇帝宣布政教的地方，有点像现在的礼堂。
辟雍是大学堂。
而灵台是用来观星的地方，古人觉得天象的变化能预示人间的治乱。
在选灵台地址的时候，刘秀又想起了谶书。
这时候，有个叫桓谭的官员上书说：“人们总是对现实的事不太在意，却喜欢听那些奇怪的事情。看看古代的记载，都是以仁义正道为根本，没有那些奇怪虚幻的东西。子贡说过，子不语怪力乱神。那些后世的儒生，又怎么可能真正懂呢？现在有些人把古书改来改去，编造谶记来骗皇帝，这种人应该被赶走。谶记有时候也会碰巧说中，但就像猜单双一样，总有猜中的时候。所以陛下应该拒绝这些小人的邪说，以《五经》的正义为准。”
刘秀看到桓谭的奏章后，非常不高兴。
结果，桓谭又在朝堂上和皇帝争论起来。
刘秀一怒之下，想要杀了他。
桓谭吓得赶紧磕头，头都磕破了流血，这才侥幸保住一命，但最后还是被贬到了六安郡当了个小官。
群臣们看到皇帝喜欢迷信那一套，就投其所好，有的说“京师有甘泉涌出”，有的说“赤草生在河边”，还有的郡国经常送来天降的“甘露”。
这些都被称作“祥瑞”，是上天赐给皇帝的褒奖。
看来，官员们为了讨好皇帝，也是挺会找这些“天意”的。
“祥瑞”其实就是“瑞异”，也就是桓谭上疏里提到的那些“异闻”，通常是一些平时很少见的事物或自然现象。
人们把这些看作是上天给出的预示，是对当朝天子的肯定和奖励。
比如“涌出的甘泉”、“河边长出的赤草”、“天降的甘露”，不管多远，都要算到皇帝的头上。
刘秀对于这一点，有时候挺迷信，有时候又不大信。
史书上说他“不纳”，意思是说他不接受这些“祥瑞”的说法，觉得自己没啥德行。
看来，刘秀对于这些“天意”的态度，也是挺复杂的。
〖~~~《·结语·》~~~〗
不过第二年刘秀就去世了，看来封禅并没有起到多大作用。
但作为一位皇帝，他敢于承认自己“无德”，说“百姓怨气满腹”，这可比那些只顾自吹自擂的皇帝强多了，也更符合事实。看来，刘秀在位期间，还是挺有自知之明的。
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