砚文化说略(四)韩天衡
砚文化博大精深，所谓说略，是因为只能择其一二，以管窥豹，仅以下几点来谈，分为五个方面。
四，砚艺
记得鲁迅在一篇文章里谈到，任何艺术之初都是出于实用，这个话是非常正确的。实用性满足之后，随着制作技艺的提高、使用者审美意识的发展等种种因素的杂糅，艺术性必定会在其中发酵，慢慢滋长壮大。砚台就是从纯实用转化为实用与艺术兼备，同时更发展出一类专注艺术的表现。砚艺若加以考察，大致可分为四类。其一、造型的艺术。试以几方砚台举例。第一方是秦末汉初的龟型四足陶砚。为什么当时平板砚居多？就是从实际出发，当时没有人写大字，都是写在竹简上，小平板砚足够受用。第二方是晋代的多足辟雍瓷砚，这就与越窑的发展有关。第三方是唐代的十一圈足三彩陶砚，这是冥器。唐三彩烧的温度不高，但色彩灿烂斑斓，从审美上讲是进了一大步。第四方是宋代的葫芦型歙砚。这方砚材是歙砚里的名品“玉带”，不然古人不会花大心思做成别致的葫芦砚，以取吉祥之意。第五方是宋代的镶嵌式行囊歙砚，用来研磨的这块面板是珍贵的砚材，下面的槽可以置水。第六方是辽代的三彩竹节牡丹蹴鞠纹暖砚，非常少见。最后一方是乾隆时期的玉砚，是真正的和田料，雕成了花瓶形状，背面饰以大象，取“太平有象”的好意头。这七方砚在造型艺术上清楚呈现了一种递进的关系。第二点是雕工的艺术。美器必然会施以艺，能工巧匠更会别出匠心，比如书中的唐忍冬纹箕型端砚，砚里面有一个“眼”。这是珍贵的水坑端砚，上端像唐僧的帽子，还雕刻了很细腻的忍冬纹，与彼时金银器上的图饰类似。那么好的材料，那么别致的雕工，在当时一定是王公贵族所用。我国博物馆的藏品中，材质这么好的南唐砚台很少见。这是几年前，我去湖州讲学，逛地摊时看到，两千块买下。所以盗墓很可恶。如果不是盗墓，考古发掘就能知道它的来历，就能获得重要的史料价值。盗墓的人不懂文物，你买来了，却不知其出处，真是让人庆幸又惋惜。书中还有一方宋代的玉兔拜月纹抄手歙砚，砚堂里有一个圆形，刻了一个可爱有趣的玉兔，这纵然跟中国传统崇拜月神的观念有关。用几根简练的线条来表现兔子，婉畅生动，有神韵。还有一方元代银星纹鱼化龙歙砚，这题材也是神话故事演化的，雕工属于安徽工，跟肇庆的端砚不同。再举一方鹅砚，也是来源于“书圣”王羲之喜欢鹅的故事。我在砚背写“黄庭换来”，因为有传说王羲之爱鹅，想买一群鹅，鹅的主人却让他书写《黄庭经》交换。书中还有一方砚，是我们嘉定籍的嘉、道时期诗书画印全能的名家程庭鹭刻的背花砚。这方砚特别之处就在于嘉定雕刻的工艺，浮雕线刻结合，里面的山水云岚非常别致。这方砚也是我几经辗转，从日本买回的。再举一方砚是名匠梁仪雕的，麻子坑高浮雕人物端砚，砚台上有位文人在悬腕写字，对面有个童子在给他拉纸。在砚台的落潮处雕人物情节的不多，而此砚还雕有书房的博古文案等，很稀有。再介绍这方砚，我定名《水洞麻子坑蕉林佳人端砚》。材质是端砚里的名品，麻子坑里的水洞，它细腻不逊于大西洞，但是大片的绿色却是大西洞所没有的。雕刻者拿紫绿相间的这样一块石材，雕成一位女子在清风吹拂的蕉林下避暑，并将蕉叶在风中飘忽的动感都表现出来，堪称巧夺天工，只可惜没有留下名字。这方砚台如果能留下款，是完全可以辑入能工巧匠录的。再如安徽的雕砚名家汪复庆的作品，这种将图案雕在背面的，有个专有的名词叫“背花”。这方背花砚气息非常空灵斯文，一看就是高人。又如这方是张太平仿青铜提梁卣的博古砚，张太平大家可能不熟，但若说起陈端友，大家应该就比较了解了，他的雕砚多是国宝级的，上海博物馆就曾经集中收藏了一批陈端友的砚台，而张太平就是陈端友的老师。陈端友还有一类自己创造的古所未有的新品类，比如仿夔龙铜镜纹背花端砚，雕工非常复杂，精美繁复，美轮美奂。陈端友培养了一位非常好的学生张景安，是解放后在上海工艺美术研究所专门雕砚台的大师级人物。他从刻制、仿造砚到自制砚盒都充满了巧思。这三代传承人，都是雕技了得而妙在很有想法，名师出高徒，作品风格都各擅胜场。艺术这种东西，照搬别人，只继承不出新，不能成大师。整个中国艺术史，讲到底是少数名家的艺术史，是少数名家从新理念到新技法的推陈出新史。再看这方清代中期的背花砚，它从刻制仿造砚到自制砚盒都充满了巧思。下面是浩瀚海水，上面是自由翱翔的仙鹤，细腻空灵，诗意盎然。雕艺的第三点，我认为是铭文和书画砚，这也是砚中最有文人气息者。笔者从十几岁开始收藏、玩赏砚台，此类砚是我非常重视的一类。刘勰在《文心雕龙》里讲：“题于器为铭。”砚台成为了文人的砚田，他就在其上有了很多寄托。可在此感怀，可在此诗文，可作多方面的抒情述事。再介绍一方砚台，非常特别，砚的正反面都刻满了字。这个砚台的主人画了幅画给道光皇帝，皇帝接见了他，并赏赐给他很多礼品。他觉得荣耀无比，就记事刻在砚台上，知道这样可以流传得很久。我再介绍一些特别的铭文砚，比如绍兴十八年的一方砖砚，这上面的文字应是跟当时的一场改革有关，我还没有进行详细的考证。再比如这方谢稚柳师在盒盖上写竹，白蕉、唐云题侧铭的端砚。我在福州购得后又在背面题了一段文字。砚就是在玩的过程中积累起日益丰赡的文化内涵。下面要介绍的是清代初期词界领袖朱彝尊的铭文砚，这是他给一位朋友垂虹亭长题的，是一块非常好的水坑料。他那时候在文坛地位极高。接下来介绍清代初期大画家吴历的砚。据说，嘉定的天主教堂里还存有他的东西，他是做过牧师的。砚盖上有他自撰的一首诗，砚背有一个他自己的绣像，这是一块珍贵的澄泥砚“蟹壳青”。我曾开玩笑说吴历可能留下一千张画，但可能就留下这么一方砚台，可谓是“千金不易”的。下面这方是乾隆时期大才子袁枚的端砚。他懂得享受人生，也颇有正气。砚铭写得很有深意：“大道之公吾是之，背公为私吾耻之。”下面的砚是黄小松的，他找当时嘉定有名的文人钱坫旁侧题了四行篆书，砚背画了自己的小像。这方砚属于澄泥砚里的“虾头红”。下面是吴昌硕给他好友沈石友题铭的包袱砚。再下面这方袖珍的砚台就很稀奇，由大文人冒广生、民国四大公子之一的溥侗及周錬霞、徐孝穆四位名家共同完成，一方小砚有一群“名士啦啦队”真是少见。下面我来介绍一块不着一刀的平板砚，和汉代的平板砚不同，这方是宋代的眉子谷浪纹平板歙砚。最后一方，银晕雁湖歙砚，呈现的是月色下波涛汹涌的一种美景，上面开一个浅浅的墨池代表月亮，饶有诗意。
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