八百年的沉默：金兀术后人隐居甘肃的背后故事

“家族的荣耀，有时是光环，有时却是沉重的枷锁。”在甘肃泾川县，有一个村庄藏着古老的秘密——它的居民大多是女真人的后裔，与金朝“四太子”完颜宗弼，历史上那个赫赫有名的“金兀术”，有着直接的血缘关系。

但

与许多名人后代的高调不同，他们选择了低调隐居，甚至对一段历史避而不谈。

为什么这些人不愿意提起岳飞？又是怎样的隐情，让他们在八百年里选择了沉默？

金兀术的封地：成了后人守墓的孤岛

故事的开头要从金兀术的“封地”说起。1130年，作为金国的军事统帅，金兀术率军在西北战场多次击溃南宋的地方武装，泾川成了他的驻地和封地。

战争的胜败没有永恒。

1140年，郾城、颖昌两场惨烈的战斗，金兀术的“拐子马”骑兵被岳飞的岳家军打得溃不成军。狼狈退回北方的金兀术，不得不承认：南宋这边的山河，怕是再也占不下了。

这之后，金兀术的军事生涯逐渐走向低谷，却因与南宋投降派的“合作”收获了政治上的“善终”。

1148年，他病逝于金国都城，封号赫赫，但他的次子完颜享却没那么幸运。1154年，金兀术的后代因卷入朝廷权斗，被新登基的完颜亮处死，尸骨被送回泾川安葬。从那以后，完颜家族的亲族被迫迁至泾川守墓，世代为先人守陵。

泾川县的九顶梅花山，成了这个家族的“孤岛”。在某种意义上，这群人既是王族的遗民，也是历史的囚徒。

隐居八百年：一场漫长的自我流放

泾川的完颜村很特别。三千多村民几乎都姓完颜，他们的传统、习俗、甚至长相，都留着女真人的影子。这个村子有一条不成文的规矩：外姓人不得随意进入，族人之间不通婚，岳飞的名字更是一个禁忌。

为什么避谈岳飞？这事要追溯到金兀术的历史角色。

在

很多汉族人的记忆里，岳飞是抗金英雄，而金兀术则是“反派”。更让人愤慨的是，岳飞被南宋奸臣秦桧诬陷杀害时，金兀术正是背后推手之一。

可在完颜村人眼里，这段历史却是另一个版本。

他们认为，金兀术是民族英雄，统一中国的功臣，而岳飞的存在，只是因为南宋的偏安政策需要一个“对立面”。于是，这段历史成了两种记忆的交汇点，也成了完颜家族最大的精神负担。

八百年来，他们选择沉默，不是因为认同，而是因为不能说。

对于完颜村的后人姓氏既是身份的标志，也是烙印。他们的祖先是金国的统治者，而金朝本身却在历史中被定义为“北方入侵者”。

南北对抗的民族记忆，在汉族人口中是抗金的正义之战，可在完颜村人眼里，金兀术是他们的祖先。

他们无法否认血缘，却也无法公开为之辩护。这种矛盾的身份，让他们的历史认同显得格外复杂。

“我们是中国人，但我们也是完颜氏的后代。”一位村民说，“提岳飞，只会让大家觉得，我们是站在对立面的。”

于是，他们选择了隐居，选择了沉默。这不是主动选择的骄傲，而是被动接受的妥协。

尽管隐居了八百年，完颜村依然保留着许多女真人的传统。比如他们的“放神鹰”习俗，这是古代女真人崇尚英雄精神的象征；他们的祭祖仪式，仍然使用带有满族风情的小调歌舞。

这些传统，让他们与周围的汉族村落显得格格不入。随着时间推移，他们也不得不融入汉族社会。

从守陵到农耕，从马背到田间，完颜村的村民逐渐失去了女真族的生活方式。

如今，他们已经被登记为汉族。

即便如此，他们仍然坚持不唱《岳飞传》，不看与金兀术相关的戏曲。这些禁忌，成了家族的底线。

2002年，一篇报道意外揭开了完颜村的“秘密”。甘肃日报的一则消息，让远在东北的满族联谊会知道了泾川的完颜氏后裔。2004年，来自哈尔滨的考察团千里迢迢赶到甘肃，开启了一场跨越八百年的“认亲”。

当泾川的完颜村人看到从东北赶来的“亲人”时，许多人热泪盈眶。这些陌生人带来了关于女真王族的记忆，也带来了他们久违的“身份认同”。

这场见面，让完颜村人意识到，他们并不是孤立的。

尽管历史的车轮已经碾过，但他们的故事，依然有人在倾听。

历史，总是复杂的。对于泾川的完颜村人他们的过去既是一段荣耀，也是一段沉重的记忆。

八百年来，他们选择守墓、隐居，不是不想融入社会，而是害怕被误解。在汉族的主流叙事里，岳飞是英雄，金兀术是敌人。可在完颜村的记忆中，金兀术是家族的骄傲，而岳飞的名字，则是无法触碰的伤疤。

有人说，历史是一面镜子。

它既能照出真相，也能反射出偏见。在金兀术后人的故事里，我们看到的，不只是民族冲突，还有个人命运的挣扎与妥协。

正如历史学家所言：“真正的和解，不是抹去记忆，而是承认记忆的多样性。

”