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什么是“内圣外王”？

通俗地讲就是，对内能修身养性，对外能齐家、治国、平天下。

是不是有一种得《道德经》得天下的感觉？

其实，对于佛教、儒教、道教南怀瑾先生有个比喻。

他说儒家就像粮店，那是生活的必需品；

佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；

道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。

这样说来，《道德经》不但可以育人、解惑而且还能治病，如此良方怎么可以错过呢？

今天浅谈一下对此书的几点理解，看懂收益一生。

第一：以反为思，以中为用

罗素说：“人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。”

“以反为思”就是逆向思考，这个大家都耳熟能详，但是我们很多人都忽视了以反为思的目的。

目的是什么呢？在《道德经》里是要学会以中为用。

《道德经》有云：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”

意思是：求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子锤打得极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃。

这就是以反为思，以中为用。老子重要的事说了4遍，目的是告诉我们“功遂身退，天之道”。做事不可极端，功名利禄都是浮云，守“中”才是终极，方可顺应天道，善始善终。

谦受益，满招损，只求自我持续升级打小怪。

幸福的人走到最后，都是淡泊名利，虚怀若谷的，世界在他们面前，只取悦心之物。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

光怪陆离、五彩缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；过于丰盛的食物，使人味觉错乱；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

这句话在如今看来未免太过苛刻，但是结合时代，我们应该有自己的理解。

声、色、娱、乐都不可让它黑化扰乱心智成为物欲，我们要有保持安定知足的生活方式，找到“中”守住心神。

吃太多会导致肥胖不健康，所以节制饮食；运动过量伤膝盖，所以要适量；消费太多要吃土，所以要理性消费。

反向思考，可以平衡我们及时享乐的心理，从而找到一个平衡点，让现实和欲望势均力敌，找到以中为用的点，不偏不倚，淡定向上。

诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰认为平衡就是高质量人生，他说，所谓高质量人生，其实就是平衡不断遭到破坏和重建。

以反为思，重要在于以中为用，走在极端脚下不是深渊就是地狱。

第二：不争而为，以低为用

鲁豫问白岩松：“过去这18年，对您影响最大的作家是谁？”

白岩松说：“老子。”

或许是担心对方不信，白岩松还多加了一句：“老子，千真万确。”

紧接着他解释道，年少时匆匆而过，认为老祖宗留下的东西陈腐味太重，如今年过30才明白，老祖宗早就在这儿等你了。

白岩松很庆幸自己再次打开了《道德经》，让自己在里面找到了答案。

老子说“道”是最高境界，而什么像道呢？水最接近于道。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

水善于滋养万物，而不与万物相争。

谁能战胜水呢？水可淹七军，但是抽刀断水水更流。什么是强？什么是弱？越低越包容，所以越辽阔。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

“直而不肆，光而不耀。”

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”

“无私才能成其私。”

《道德经》中有很多类似这样的重复，为什么要重复呢？因为重要。

它教导我们不去争，但是要有所为，要懂得以“低”为用，然后一切自然而来。

这不是和王国维的“三种境界”不谋而合了吗？

历经孤独不放弃，身心憔悴不后悔。

众里寻他千百度，慕然回首，那人却在灯火阑珊处。

地低成海，人低成王，为而不争，以低为用，终将有所得，有所用，有所悦。

当处在低处，就要把低当成一种价值，因为在低处和高处看到的完全不一样，这样当自己爬上高处时，自然可以纵观全局，能更好的把握人生。

就像商场中的一句话，一个人如果太早拥有财富，一般会落得老年落魄的境界，如果一个人大器晚成，那么他的财富才稳固。

从高处看高处，总是过于简单，从低处一步步看高处，就会更深刻。而深刻就是独家记忆，它融于血液，会让我们更有韧性和耐力以及洞察力。

不争是态度，以低为用是战略，当你经历浴火而生，你还会怕一点小火苗吗？

乌龟虽然爬行得很慢，但是它却信念坚定，每一步都不会放松；兔子虽然跑得很快，但是却因为骄傲自大，最后耽误了大事。

做人要不争，还要懂得以低为用。

第三：以有为利，以无为用

梁文道说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”

我们经常会听到一句话，存在即合理，那么就可以说无用即为有用，而且真正的大智慧就是把“无”给用好。

任何一件事，都存在有用和无用，就如有无相生，他们之间是不可分割的，可惜的是我们太注重有用而忽视了无用之用。

《道德经》里面说道：“三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。”

意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

这就在告诉我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。

乔布斯读大学的时候，曾去旁听一节书法课，进而迷上了书法。随后他花了大量时间去上书法课。他的同学都不以为然，但他却坚持下来了。

多年后，乔布斯负责苹果电脑项目时，他学过的书法派上了用场。他要求开发团队让苹果电脑支持不同的字体，而且每一种字体都要求工整、美观，有书法的韵味。

这些特性成为了苹果电脑的一个大卖点。

其实从无处看和从有处看有异曲同工之妙呀！

好的对立面就是坏，我们看一件事，既能看到好的点又能看到坏的点这才是睿智。

想到三毛的一句话：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

看似无，其中却有“有”的力量，以无为用，可以让我们的人生更为广阔。

英国著名历史学家阿诺德•汤因比，评价老子：“在人类生存的任何地方，老子的道家哲学都是最早的一种哲学。”

读《道德经》，常读常新，对内可以修身，对外可以处事，与大家共勉哦。

作者：琴晴情卿，精读原创作者。琴棋诗画都喜欢，柴米油盐也乐意。